PERUBAHAN DARI RAKYAT BAWAH

Ramai hari ini bercakap tentang transformasi dan perubahan dalam sesuatu negara, terutama negara demokrasi. Bagi aku di zaman ini sesuatu negara tidak akan berubah sekiranya rakyat bawahan tidak berubah, atau diubahkan pemikiranya.

Jika kita melihat di Indonesia Soekarno yang mulanya dianggap sebagai tokoh revolusi, tetapi akhirnya mewujudkan demokrasi terpimpin dan menjadi autokrasi. Soekarno juga pada awalnya ingin membawa Pancasila sebagai dasar negara dengan demokratis tetapi akhirnya menjadi autoktasi dengan kekuatan tentera.

Pengalamanku di Indonesia, rakytnya cenderung akan memilih mereka yang bayak duit untuk bertanding dalam pilihanraya. Sehinggakan seorang Ustaz di Majlis ittihad mengatakan mustahil nak menang jika tidak mempunyai duit. Bagiku di Indonesia sistem sudah rosak, rakyat semata-mata memikirkan tentang duit dan cenderung memilih wakil rakyat yang kaya. Oleh demikian rasuah sangat bermaharaja lela di Indonesia.

Di Mesir perkara yang sama berlaku, walaupun Husni Mubarak terlalu kuat akan tetapi dia dapat berubah kerana kekuatan rakyat lebih kut berbanding rejim. Apabila rakyat berhimpun di medan tahrir maka Husni Mubarak jatuh dengan begitu saja.

Perubahan dari bawah juga jelas di Kelantan, masyarakat Kelantan sebenarnya sangat kaya dari sudut tarbiah agamanya sehingga BN gagal merebut Kelantan dari PAS dari tahun 1990. Kelatan sebenarnya dengan kemampuan ekonominya yang kecil dan sekatan-sekatan daripada kerajaan pusat sebenarnya tidak banyak mampu memberi kepada rakyat. Akan tetapi disebabkan rakyat Kelantan dapat memahami bahawa kita bukan sahaja perlu memikirkan duit semata-mata maka mereka meyokog PAS.

Bayak lagi unsur yang lain yang menyebabkan rakyat menyokog PAS, terutama disebabkan tarbiyyah daripada Tan Guru Hj Nik Abdul Aziz yang begitu meresap di dalam jiwa masyarakat Kelantan. Inilah kepentingan tarbiyah sehingga PAS mampu bertahan sehingg ahari ini.

Dalam waqi’ yang ada dalam negara kita, perlunya memberi kefaham kepada rakyata dahulu, sebagai contoh tetang undang-undang Islam, kebanyakan rakyat belum memahami dengan menyeluruh tentang keadilan undang-undang ini. DAP boleh sahaja mebangkang akan perlaksanaan undang-undang ini. Akan tetapi sekiranya dokongan ini datang daraipada rakyat maka mereka tidakan boleh membuat apa-apa.

Akhir sekali, negara ini akan sejahtera sekiranya 3 olongan ini baik, pertama pemerintah, kedua rakyat dan ketiga ahli ekonomi.. wallahua’lam.

Oleh : ahli fikir

Sekarang Kuliah Hadith Maulana Dah Masuk Bab Nikah

sesi 1



sesi 2

Seminar 3 Dekad Kebangkitan PAS Kelantan

Kecelaruan Dalam Konsep Teokrasi

Apa yang menjadi kecelauan pada hari ini, kita dapati bahawa sebahagian orang menyatakan politik sunni ini menerima konsep kekhalifahan teokrasi atau secara lebih lembut diistilahkan sebagai bayang –bayang tuhan di atas muka bumi (zhilullah fil Ard).

Kenyataan ini buka sedikit saya dapati di dalam buku-buku berbahasa Indonesia, terutama buku-buku Fiqh Siyasah. Ini adalah satu kesilapan yang besar yang dilakukan oleh sebahagian ahli ilmu. Ini kerana mereka tidak menyelidik dahulu sebelum menyatakan ia adalah salah satu daripada pengamalan politik sunni. Jika pun berlaku ia tidak boleh dijadikan hujjah walaupun terdapat dalam sejarah. Ini kerana agama Islam sangat berbeza dengan ajaran Kristen.

Untuk menolak perkara ini, saya ingin mencadangkan pembaca supaya membaca buku yang dituliskan oleh Al-Qradahawi iaitu “min fiqhu daulah fil islam” yang secara panjamg lebar penulis menjawab persolan ini, selain buku tersebut, baca juga artikel yang ditulis oleh Dr Khalif Muammar, Klik [1].

Antara aliran yang suka mengukur dengan kaca mata barat dan cenderung menyamakan Islam dengan tradisi Kristen adalah golongan liberal.

Sudilah saya ingin memberikan sedikit penjelasan tentang sistem ini. Teokrasi adalah berbeza dengan sistem kekhalifahan Islam walaupun sesetengah orang menisbahkannya kepada kata–kata sebahagain kahalifah seperti Abu Ja’far Al Mansur dan sebahagian yang lain, namun perkara ini perlu diselidiki dahulu sebelum menyatakan ianya adalah manhaj politik Sunni.

Di dalam “Maqaalat Asr” Maulana Muhammad Asri menjelasakn bahawa sistem kekahalifahan Islam berbeza dengan konsep Teokrasi seperti diamalkan di Barat, seperti mana yang dimomokkan oleh sebahagian aliran sekular atau liberal.

Dia menyebut bahawa “sistem khilafah yang terikat segala polisi dan hukumnya dengan Al-Quran dan Al-Sunnah sebagai pelembagaanya, tidaklah sama dengan sistem teokrasi walaupun pada dasarnya sistem khilafah bertanggungjawab menegakkan agama kerana sistem khilafah tidak menyandarkan kekuasaanya kepada Allah dan tidak menganggap ahli-ahli agama sebagai wakil-wakil Tuhan yang mempunyai hak-hak istimewa tetapi hanya menyandarkan kepada jemaah umat.

Kalaulah sistem khilafah itu sama seperti teokrasi, tentulah para khalifah akan dapat mengampunkan orang-orang yang bersalah dan terlepas daripada hukuman yang dikenakan kepada manusia dan dapat pula bertindak sesuka hatinya, tetapi khalifah dan semua kakitanganya terikat dengan nas Al-Quran dan Al-Sunnah(Himpunan Artikel Maulana Asri).

oleh : Ahli fikir