Hukum Gabung Puasa Qadha dan Puasa Enam Syawal

Jabatan Mufti Negeri Perlis telah menerima pertanyaan hukum dari En Zukri melalui e-mel: mzukri@... Berikut adalah penjelasan hukum yang diberikan dan telah diperakui oleh S.S. Mufti Dr. Juanda bin Jaya:

Soalan:

Salam, saya hendak bertanya tentang posa ganti dalam bulan Syawal bagi wanita. Bolehkah digandingkan niat ganti puasa Ramadan dengan puasa sunat syawal sekali? Apakah kita akan mendapat pahala kedua-duanya sekali? Adakah ada spesifik hari untuk puasa bagi mendapat kedua-dua pahala inini? jika tidak, amalan bagaimana lebih afdal?

Terima kasih

Jawapan:

Terima kasih kepada saudara yang bertanya. Jawapannya adalah seperti berikut:

Persoalan pertama berkaitan niat puasa ganti Ramadan yang tertinggal adakah mendapat pahala puasa sunat Syawal.

Persoalan ini terdapat khilaf (perbezaan pandangan) di kalangan ulama.

Pendapat pertama: Sebahagian ulama berpendapat, tidak boleh mencampurkan niat puasa sunat dengan niat puasa fardhu yang lain atau dengan puasa sunat yang lain. Sekiranya dilakukan, maka puasa itu tidak sah, sama ada bagi yang fardhu ataupun yang sunat. Pendapat ini bertepatan dengan sabda Nabi SAW:

مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ صَامَ الدَّهْر

Maksudnya: "Barangsiapa yang berpuasa di bulan Ramadan kemudian diikuti dengan puasa enam hari bulan Syawal maka seakan-akan ia berpuasa setahun". (HR Muslim)

Bagi memenuhi maksud hadis ini, dalam usaha memperolehi pahala yang dijanjikan iaitu pahala berpuasa setahun, maka hendaklah seseorang itu menyempurnakan puasa Ramadan (yang merupakan puasa wajib) kemudian ditambah dengan puasa enam hari di bulan Syawal (yang merupakan puasa sunat). [Syeikh Muhammad Sholih Al-Munajid – www.islamqa.com]

Pendapat kedua: Di kalangan ulama Syafie ada yang berpendapat bahawa ganjaran puasa enam Syawal tetap akan diperolehi apabila seseorang berpuasa qadha sekalipun dia tidak berniat menggabungkan kedua-duanya. Namun, pahala yang diperolehi itu adalah kurang berbanding seorang yang berpuasa kedua-duanya secara berasingan. [Fatawa al-Azhar 9/261]

Setelah diteliti, dapat disimpulkan bahawa pendapat kedua iaitu pandangan ulama yang membolehkan ‘puasa dua dalam satu’ ini tidak disandarkan kepada mana-mana nas Al-Quran ataupun Al-Sunnah yang sahih. Mereka juga mengatakan bahawa amalan ini hanya mendapat pahala kerana kebetulan berpuasa qadha pada bulan Syawal, sama seperti pahala sunat tahiyyatul masjid dengan solat fardhu (orang yang terus mengerjakan solat fardhu apabila masuk ke dalam masjid akan mendapat juga pahala sunat tahiyyatul masjid)  

Timbul persoalan, yang manakah yang lebih afdal untuk dilakukan bagi memperoleh pahala kedua-duanya; mendahulukan puasa sunat enam hari dalam Syawal atau mengqadhakan puasa Ramadan? Dalam persoalan ini terdapat dua pendapat.

Pendapat pertama: Boleh mendahulukan puasa sunat Syawal, berdasarkan hadis Aishah RA yang menyatakan bahawa:

( كَانَ يَكُونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِنْ رَمَضَانَ ، فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَ إلَّا فِي شَعْبَانَ. قال يحيى:الشغل من النبي أو بالنبي )

Maksudnya: “Aku berpuasa di bulan Ramadan dan aku tidak mengqadha kecuali dalam bulan Syaaban”. Kerana sibuk melayani Rasulullah SAW.” (HR Bukhari:1950, penjelasan “kerana sibuk melayani Rasulullah SAW” ialah penjelasan salah seorang perawi hadis yang bernama Yahya bin Said.)

Para ulama yang mengemukakan pendapat pertama berhujah bahawa sudah tentu isteri Rasulullah SAW iaitu Aishah RA tidak meninggalkan puasa sunat enam Syawal. Tindakannya yang mengqadhakan puasa Ramadan pada bulan Syaaban menunjukkan bahawa adalah dibolehkan untuk berpuasa sunat Syawal meskipun seseorang itu belum mengqadhakan puasa Ramadan.

Pendapat kedua: Tidak boleh mendahulukannya, berdasarkan hadis yang menyatakan kelebihan puasa sunat Syawal tadi. Rasulullah SAW mensyaratkan puasa Ramadan terlebih dahulu sebelum mengiringinya dengan puasa enam Syawal bagi mendapatkan ganjaran pahala yang dijanjikan.

"Jika seseorang tertinggal beberapa hari dalam Ramadan, dia harus berpuasa terlebih dahulu, lalu baru boleh melanjutkannya dengan enam hari puasa Syawal, kerana dia tidak boleh melanjutkan puasa Ramadan dengan enam hari puasa Syawal, kecuali dia telah menyempurnakan Ramadannya terlebih dahulu." [Fataawa Al-Lajnah Ad-Daa'imah lil Buhuuth wal Ifta', 10/392]

Sekiranya diteliti dan dihalusi, maka pendapat kedua adalah lebih rajih (kuat) kerana ia bertepatan dengan dalil puasa sunat Syawal itu sendiri. Selain itu, membayar hutang yang wajib hendaklah didahulukan daripada memberi sedekah yang sunat.

Namun, sekiranya seorang itu tidak berkesempatan kerana keuzuran untuk melakukan qadha kemudian berpuasa enam, tetapi dia berkeyakinan bahawa akan sempat mengqadhakannya sebelum Ramadan tahun berikutnya, maka pendapat yang pertama tadi boleh diterima, berdasarkan apa yang dilakukan oleh Aishah RA.

Manakala berkaitan hari-hari yang tertentu pula, dinyatakan bahawa:

"Hari-hari ini (berpuasa dalam bulan Syawal) tidak harus dilakukan langsung setelah Ramadan. Boleh melakukannya satu hari atau lebih setelah hari raya, dan mereka boleh melakukannya secara berurutan atau terpisah selama bulan Syawal, mana-mana yang lebih mudah bagi seseorang. ... dan ini (hukumnya) tidaklah wajib, melainkan sunnah."
[Fataawa Al-Lajnah Ad-Daa'imah lil Buhuuth wal Ifta', 10/391]

Imam An-Nawawi RH berkata:

"Sahabat-sahabat kami berkata: Adalah dianjurkan untuk berpuasa 6 hari Syawal. Dari hadis ini mereka berkata: Sunnah mustahabah melakukannya secara berurutan pada awal-awal Syawal, tapi jika seseorang memisahkannya atau menunda pelaksanaannya hingga akhir Syawal, ini juga dibolehkan, kerana ia masih berada pada makna umum dari hadis tersebut. Kami tidak berbeza pendapat mengenai masalah ini dan inilah juga pendapat Ahmad dan Abu Daud." [Al-Majmu' Syarh Al-Muhazzab]

Adalah dianjurkan untuk menyegerakan dan berlumba-lumba dalam melakukan puasa enam Syawal berdasarkan umum firman Allah Taala:

وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ

Maksudnya: “Dan bersegeralah kamu kepada (mengerjakan amalan yang baik untuk mendapat) ampunan dari Tuhanmu dan kepada syurga yang luasnya seluas langit dan bumi yang disediakan untuk orang-orang yang bertakwa.” [Surah Ali Imran:133]

Wallahu a’lam. klik

MUHASABAH DIRI DI AKHIR RAMADHAN

Ramadhan yang baru-baru ini datang menemui kita, kini beransur-ansur meninggalkan kita. Golongan Salaf apabila datangnya Ramadhan ia menyebut “Marhaban ya muthohhir” dan dikatakan mereka sedih apabila bulan ini beransur-ansur pergi. Bulan ini terkenal dengan bulan yang menghidupkan Islam, ibadat yang terbesar di dalamnya ialah ibadah puasa yang melahirkan maqam ihsan manusia kepada tuhan. Ia juga bermatlamat untuk menjadikan orang yang keluar darinya menjadi golongan muttaqin. Jika sifat ini gagal diperoleh maka kita dapatlah menilai puasa yang kita lakukan itu bagaimana.

Dalam beribadah janganlah semata-mata melihat kepada hukum, akan tetapi lihatlah juga kepada keseluruhanya, seperti roh ibadat tersebut. Saya kagum dengan Imam Al-Ghazali di dalam kitabnya “Ihya Ulumiddin” yang bermaksud menghidupkan ilmu-ilmu agama. Kitab ini banyak manfaat beliau bukan setakat menjelaskan hukum fiqh tetapi mencakupi hikmah dan rahsia-rahsia ibadat tersebut. Baginya Puasa amat penting terutama untuk menjadi benteng bagi para wali Allah swt dari tipu daya syaitan yang menjadi musuh terbesar dalam kehidupan manusia.

Ramadhan beransur-ansur meninggalkan kita. Di akhir Ramadhan ini fadhilatnya sangatlah besar, terutama pada malam-malam terakhir, ketika  inilah dikatakan berlakunya satu malam yang dinamakan dengan malam lailatul qadar. Malam ini berlaku khilaf di kalangan ulama tentang bilakah berlakunya. Ulama’-ulama khilaf tentang hal ini, banyak pendapat yang dilontarkan. Dalam kitab fathul bari sahaja berpuluh-puluh pandangan dinukulkan oleh Al-Hafiz Ibnu Hajar.

Hikmah Allah tidak menyatakan hal ini ialah supaya kita tidak tertumpu kepada malam-malam tertentu sahaja. Begitu juga halnya ibadat-ibadat lain yang istimewa tidak dinyatakan bila berlakunya. Jika kita lihat kepada solat wusta ia juga khilaf dan tidak jelas solat apakah yang dimaksudkan dengn solat wusta, begitu juga bilakah saat diterima doa pada hari jumaat juga tidak jelas masanya,  Sama halnya dengan nama-nama Allah yang 99 ada nama-nama tertentu yang apabila kita berdoa dimakbulkan doa, hal ini juga tidak ditentukan mana satukah nama tersebut. Begitu juga tarikh kematian, tidak ditentukan bilakah berlaku supaya kita sentiasa beribadat kepada Allah swt dan tidak menumpukan pada waktu-waktu itu sahaja. Inilah hikmah kenapa Allah tidak menentukan tarikh-tarikh istimewa tersebut dan begitu jua Allah tidak menentukan tarikh khusus berlaku lailatul qadar supaya kita sentiasa beribadat.

Amal Soleh Diteruskan Selepas Ramadhan

Adakah terhenti amalan seseorang muslim dengan berakhirnya bulan Ramadhan? Jawapnya tidak!, Saya teringat apa yang disebut oleh Abdullah Bin Zaid Al-khalidi dalam artikelnya, bahawa amal-amal soleh tidak terhenti dengan berhentinya bulan Ramadhan. Amalan seseorang muslim tidak terhenti kecuali apabila datangnya kematian. Allah Swt berfirman:

وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ

“ Sembahlah tuhan kamu sehingga datang kepada kamu yakin (maut)”(Al-Hijr: 99)

Allah Swt Berfirman, daripada Nabi Ibrahim As:

يَا بَنِيَّ إِنَّ اللهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ

“ Ibrahim berkata: "Hai anak-anakku! Sesungguhnya Allah telah memilih agama ini bagimu, maka janganlah kamu mati kecuali dalam memeluk agama Islam"( Al-Baqarah:132)

Dari Abu Hurairah r.a, ia berkata bahwa Rasulullah saw bersabda,

إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ وَعِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ وَوَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ

“Jika seseorang meninggal dunia, maka terputuslah amalannya kecuali tiga perkara (yaitu): sedekah jariyah, ilmu yang dimanfaatkan, atau do’a anak yang sholeh” (HR. Muslim no. 1631)

Nabi Saw tidak sekali-kali menjadikan amalan terputus dengan berakhirnya bulan–bulan tertentu, kecuali dengan sebab kematian. Bulan Ramadhan sebagaimana yang maklum sebagai bulan untuk kita memperbaharui kehidupan Islam kita dan menjadikanya sebagai madrasah tarbiah dalam kehidupan sehingga kita dapat hidup dalam keadaan bertaqwa apabila keluar darinya. Amal soleh yang lazim dilakukan ialah Puasa, Qiyamulail, Sedekah, membaca Al-Quran, iktikaf dan lain-lain tidak terhenti dengan berakhirnya bulan ramadhan.

 Amalan-amalan ini tidak sekali-kali terhenti dengan berakhirnya Ramadhan, disana terdapat puasa yang disyariatkan pada hari-hari tertentu selain daripada bulan Ramadhan, seperti puasa enam hari di dalam bulan syawal, puasa tiga hari setiap bulan, puasa hari Isnin dan khamis, puasa hari Asyura dan Tasu’a dan puasa hari arafah. Ibadah-ibadah lain seperti membaca Al-Quran, Qiyamulail, Iktikaf, Sedekah,  dan sebagainya juga disyariatkan sepanjang tahun.

Ibadah Puasa

Pertama, Puasa 6 Hari Dibulan Syawal

 Antaranya ialah puasa enam hari pada bulan Syawal sebagaimana Sabda rasulullah Saw bersabda:

من صام رمضان ثم أتبعه ستًا من شوال فكأنما صام الدهر 

“Barangsiapa berpuasa Ramadhan kemudian mengikutinya dengan berpuasa 6 hari pada bulan Syawal maka seolah-olah dia telah berpuasa sepanjang tahun”.(Riwayat Muslim:1164)

Enam hari ini adalah mengiringi selepas dari bulan Ramadhan iaitu disyariatkan bagi seseorang berpuasa pada hari yang kedua pada bulan Syawal. Semestinya bagi menunaikan puasa ini mudah disebabkan kita sudah terbiasa dengan berpuasa pada bulan Ramadhan. Afdhalnya dilakukan segera selepas hari raya Aidil fitri secara berturut-turut. Walaubagaimanapun, ini bukanlah syarat bahakan pahala sunnat diperoleh juga dengan  melakukan secara berasingan.

 Kedua, Puasa Pada Hari Arafah

Berpuasa pada hari Arafah ialah pada 9 Zulhijjah. Ia disunnatkan kepada orang yang tidak menunaikan haji (bagi bukan jemaah haji). Nabi Saw bersabda:

أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده 

“ Puasa hari arafah dikira(diganjarkan) oleh Allah taala sebagai menghapuskan dosa setahun yang lepas dan setahun akan datang” ( Riwayat muslim:3082)

Hari Arafah juga adalah sebaik-baik hari. Rasulullah saw bersabda:

 مَا مِنْ يَوْمٍ أَكْثَرَ مِنْ أَنْ يُعْتِقَ اللَّهُ فِيهِ عَبْدًا مِنْ النَّارِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ

“Maksudnya, tidak ada hari yang lebih ramai Allah swt membebaskan hambanya-Nya daripada api neraka lebih daripada hari Arafah.”( Riwayat Muslim: 1134)

Kecuali mereka yang mengerjakan haji maka tidak disunnatkanya supaya dia berpuasa pada hari Arafah, hikmahnya adalah untuk menjadikan ia sentiasa kuat pada hari tersebut untuk berdoa. Bagi jemaah haji hukumnya makruh tanzih untuk melaksanakan puasa pada hari tersebut.  

Ketiga, Puasa Hari ‘Asyura dan Tasu’a

Berpuasa pada hari Asyura ialah pada bulan muharram, iaitu 10 Muharram. Hari tersebut Allah swt menyelamatkan musa serta kaumnya dan memusnahkan firaun dan kaumnya, akan tetapi puasa dilakukan sebelumnya iaitu hari yang kesembilan ini kerana Rasulullah Saw bersabda:

لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع

“Kalaulah usiaku sampai tahun depan, maka aku akan berpuasa pada hari yang kesembilan”(Hadis Riwayat Muslim, Ibnu Majah, Ahmad )

Akan tetapi Rasulullah saw wafat sebelum itu. Hikmah disunnatkan puasa hari ke-9 sebelum berpuasa hari Asyura ialah sebagai ihtiyat , bimbang berlakunya kesilapan pada menetapkan awal bulan dan untuk membezakan dengan orang Yahudi, kerana mereka hanya berpuasa pada hari yang kesepuluh sahaja. Oleh itu disunnatkan bagi orang yang tidak berpuasa Tasu’a bersama dengan ‘Asyura agar dia berpuasa pada hari yang kesebelas.

Keempat, Berpuasa Tiga Hari Setiap Bulan  

Sunnat berpuasa tiga hari pada setiap bulan, samaada pada awal bulan, pertengahan bulan, ataupun pada akhir bulan, akan tetapi terlebih baik melakukanya pada hari-hari putih iaitu pada hari yang ke 13,14 dan 15 bulan Qamariyah. Ia dinamakan dengan hari-hari putih kerana malam hari-hari tersebut pada setiap bulan sentiasa disinari dengan cahaya bulan.

Diriwayatkan daripada Jarir r.a. daripada Nabi Muhammad s.a.w. yang bermaksud:

 " Berpuasa tiga hari pada setiap bulan adalah puasa sepanjang tahun iaitu puasa pada hari-hari putih - pada hari 13,14 dan 15 (bulan Qamariyah)." (Riwayat al-Nasai dengan sanad yang sahih)

Diriwayatkann daripada Abu Qatadah  r.a Rasulullah saw, bersabda:

“ Puasa tiga hari dalam setiap bulan adalah sama dengan puasa untuk selama-lamanya”. (Riwayat Muslim:1162)

Kelima, Puasa Isnin dan khamis

Disunnatkan juga berpuasa pada hari Isnin dan Khamis, ini kerana Nabi Saw berpuasa pada kedua-dua hari tersebut, Daripada Abi Hurairah r.a. daripada Rasullullah s.a.w. sabdanya:

“Diperlihatkan(kehadrat Allah s.w.t.) segala amalan itu pada hari Isnin dan Khamis, justeru saya suka ketika diperlihatkan amalan-amalanku itu sedang aku berpuasa.”(Riwayat al-Tirmizi,747)

Keenam, Puasa sehari dan berbuka sehari

Iaitu berpuasa sehari dan meninggalkanya sehari, dan inilah sebaik-baik puasa kerana sabda Nabi Saw kepada Abdullah bin 'Amru ibnu al'As :

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، - رضى الله عنهما - قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِنَّ أَحَبَّ الصِّيَامِ إِلَى اللَّهِ صِيَامُ داود وَأَحَبَّ الصَّلاَةِ إِلَى اللَّهِ صَلاَةُ داود عَلَيْهِ السَّلاَمُ كَانَ يَنَامُ نِصْفَ اللَّيْلِ وَيَقُومُ ثُلُثَهُ وَيَنَامُ سُدُسَهُ وَكَانَ يصوم يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا ‏"‏

“Daripada Abdullah bin 'Amru ibnu al'As katanya, telah bersabda Rasullullah sa.w. bermaksud: "Puasa yang paling disukai oleh Allah s.w.t. ialah puasa Nabi Daud dan solat yang paling disukai Allah s.w.t. ialah solat Nabi Daud, baginda tidur separuh malam dan bangun beribadah sepertiga malam dan tidur seperempat malam dan baginda berpuasa sehari dan berbuka sehari."(Riwayat al-Bukhari :2796 dan Muslim)

Oleh demikian, adakah Ibadah puasa terhenti disebabkan berakhirnya bulan ramadhan?? Tentu sekali tidak!, puasa disyariatkan sepanjang tahun. Berpuasalah pada hari-hari tersebut kerana merebut keredhaan Allah saw dan mencari pahala tidak terhad pada bulan Ramadhan sahaja.

Qiamulail 

Adakah qiamulail terhenti dengan berakhirnya bulan Ramadhan? Jawabnya Tidak!!, Qiamulail disyariatkan pada setiap malam, dan sebaik-baiknya selepas daripada satu pertiga separuh malam terakhir. Allah swt menerangkan Sifat Ibadurrahman ialahalh bangun pada waktu malam , firmanya:

وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا

“ Dan orang yang melalui malam hari dengan bersujud dan berdiri untuk Tuhan mereka”(Al-Furqan:64)

Maka sekiranya susah untuk bangun, bolehlah solat sebelum tidur kerana  sudah dianggap qiamullail. Walaubagaimanapun usahakanlah untuk bangunlah walaupun sedikit pada akhir malam, kerana Allah Aswt, turun ke langit dunia ketika mana satu pertiga malam terakhir dan memperkenangkan doa bagi orang yang berdoa, Allah Swt berfirman:

من يدعوني فأستجيب له و من يسألني فأعطيه و من يستغفرني فأغفر له 

“Sesiapa yang berdoa kepada aku maka aku mustajabkan doanya dan sesiapa yang meminta akan aku maka aku akan memberi kepadanya dan sesiapa yang memohon keampunan daripadaku nescaya aku akan mengampunkanya”.(sahih Muslim 1808)

Dan akhirilah solat malam dengan satu rakaat iaitu solat sunnat witir.

Sedekah

Adapun sedekah, maka ia merupakan satu amalan yang tidak terputus dengan berakhirnya Ramadhan. Sedekah ialah satu amalan yang disyariatkan pada setiap waktu. Bahkan bagi seseorang yang memahami  ia menjadikan makanannya, minumanya, nafkah ahli keluarganya adalah sedekah, mahupun membelanjakan kepada diri-sendiri, juga merupakan sedekah dan kepada keluarga juga sedekah.

Bahkan memberikan sedekah kepada keluarga itu yang terlebih afdhal daripada orang lain. Sekiranya kita ada duit, dan disana ada dua golongan miskin. Pertama kelurga kita, yang kedua orang lain. Yang terlebih afdhal kita bersedekah kepada keluarga kita dahulu.

Membaca Al-Quran

Membaca Al-Quran juga tidak terhenti dengan berakhirnya bulan Ramadhan, membaca al-Quran disyariatkan pada setiap masa. Sepatutnya kita mengambil satu masa tertentu dalam sehari untuk kita membaca  Al-Quran dan seeloknya menghafal bahagian-bahagian tertentu dari Al-Quran supaya ianya tidak luput dari kehidupan kita. Banyak kelebihan yang diberikan oleh Allah kepada hambanya yang membaca al-Quran. Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud:

"Siapa yang membaca satu huruf daripada kitab Allah, dicatat baginya satu kebajikan. Dan setiap kebajikan dilipatgandakan menjadi sepuluh. Aku tidak mengatakan Alif Lam Mim itu satu huruf, tetapi alif satu huruf, lam satu huruf dan mim satu huruf".

Bacalah al-Quran kerana ia akan memberi syafaat di akhirat. Sebagai sabda Rasulullah SAW:

"Bacalah al-Quran, kelak di hari kiamat ia akan mensyafaatkan tuannya"

Baca Al-Quraan kemudian tadabur dan mengamalkan isi kandungan Al-Quran dalam kehidupan seharian, firman Allah swt:

"Tidakkah mereka mahu memperhatikan isi al-Quran, ataukah hati mereka terkunci"(Surah Muhammad: ayat 24)

Mudah-mudahan Allah swt memelihara kita sekalian daripada kelakuan tersebut, dan dia melindungi kita dari semua jenis bala dan bahaya.

Kesimpulanya, Ibadah tidak terhenti dengan berakhirnya bulan Ramadhan, ibadah hendaklah dilakukan sepanjang masa sehinggalah sampai masa kita dijemput oleh Allah swt. Allah swt menghadiahkan bulan Ramadhan kepada kita supaya kita menjadi insan yang benar-benar bertaqwa dan keluar Ramadhan dalam keadaan dosa kita terampun. Mudah-mudahan diakhir Ramadhan kita dapat bermuhasabah untuk kita keluar dalam keadaan sebagai seorang muslim yang kuat, seorang yang kembali kepada fitrah. Mudah-mudahan selepas Ramadhan kita dapat menghadapi ujian-ujian hidup terutama dapat menghadapi tipu daya syaitan.. Wallahu’a’lam..

Oleh: Ahmad Syahin

KEBAIKAN KEMBALI KEPADA DIRI

Ketika manusia hidup di dunia, tiada manusia yang tidak mahu kepada kebaikan, semua mahukan kebaikan dan mahukan orang lain melakukan kebaikan terhadap dirinya. Seorang pencuri tidak mahu anaknya menjadi pencuri, begitulah fitrah manusia yang Allah jadikan benci kepada keburukan dan cintakan kebaikan. Agama Islam yang dibawa oleh Nabi saw tentu sekali membawa kebaikan di dunia dan akhirat bagi manusia.

Di dalam Al-Quran banyak menyatakan hakikat ini, jika manusia melakukan kebaikan maka hasilnya untuk dirinya dan jika melakukan kejahatan juga kembali kepada dirinya. Allah swt sangat kaya dan sempurna sifatnya, tidak ada mudharat bagi Allah jika kita melakukan kejahatan dan tidak menambah kuasa Allah jika kita semua  taat, kesemuanya kembali kepada hambanya. Di dalam hadith Allah swt berfirman:

يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ مَا زَادَ ذَلِكَ فِي مُلْكِي شَيْئاً . يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي شَيْئاً . يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوا فِي صَعِيْدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلُوْنِي فَأَعْطَيْتُ كُلَّ وَاحِدٍ مَسْأَلَتَهُ   مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِي إِلاَّ كَمَا يَنْقُصُ الْمَخِيْطُ إِذَا أُدْخِلَ الْبَحْرَ .   يَا عِبَادِي إِنَّمَا هِيَ أَعَمَالُكُمْ أُحْصِيْهَا لَكُمْ ثُمَّ أُوْفِيْكُمْ إِيَّاهَا فَمَنْ وَجَدَ خَيْراً فَلْيَحْمَدِ اللهَ وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلاَ يَلُوْمَنَّ إِلاَّ نَفْسَهُ .

“ Wahai hambaku seandainya sejak orang pertama di antara kalian sampai orang terakhir, dari kalangan manusia dan jin semuanya berada dalam keadaan paling bertakwa di antara kamu, niscaya hal tersebut tidak menambah kerajaan-Ku sedikitpun. Wahai hamba-Ku seandainya sejak orang pertama di antara kalian sampai orang terakhir, dari golongan manusia dan jin di antara kalian, semuanya seperti orang yang paling durhaka di antara kalian, niscaya hal itu mengurangi kerajaan-Ku sedikitpun juga.

“Wahai hamba-Ku, seandainya  sejak orang pertama di antara kalian sampai orang terakhir semuanya berdiri di sebuah bukit lalu kalian meminta kepada-Ku, lalu setiap orang yang meminta Aku penuhi, niscaya hal itu tidak mengurangi apa yang ada pada-Ku kecuali bagaikan sebuah jarum yang dicelupkan di tengah lautan. Wahai hamba-Ku, sesungguhnya semua perbuatan kalian akan diperhitungkan untuk kalian kemudian diberikan balasannya, siapa yang banyak mendapatkan kebaikaan maka hendaklah dia bersyukur kepada Allah dan siapa yang menemukan selain (kebaikan) itu janganlah ada yang dicela kecuali dirinya” (Riwayat Muslim: Bab berlaku zalim, hadith no.2577)

Di dalam Al-Quran, banyak ayat-ayat yang menyatakan bahawa kebaikan kembali kepada hamba itu sendiri, Firman Allah:

مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ

“Barang siapa yang mengerjakan amal yang saleh maka (pahalanya) untuk dirinya sendiri dan barang siapa yang berbuat jahat maka (dosanya) atas dirinya sendiri; dan sekali-kali tidaklah Tuhanmu menganiaya hamba-hamba (Nya).( Al-Fushshilat:46)

إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لأنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا

“Jika kamu berbuat baik (berarti) kamu berbuat baik bagi dirimu sendiri dan jika kamu berbuat jahat, Maka (kejahatan) itu bagi dirimu sendiri” ( Israa’:7)

وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ

“Dan sesungguhnya telah Kami berikan hikmah kepada Lukman, yaitu: "Bersyukurlah kepada Allah. Dan barang siapa yang bersyukur (kepada Allah), maka sesungguhnya ia bersyukur untuk dirinya sendiri; dan barang siapa yang tidak bersyukur, maka sesungguhnya Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji".(Surah Luqman: 12)

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ

“ Hai orang-orang yang beriman, barang siapa di antara kamu yang murtad dari agamanya, maka kelak Allah akan mendatangkan suatu kaum yang Allah mencintai mereka dan mereka pun mencintai-Nya, yang bersikap lemah lembut terhadap orang yang mukmin, yang bersikap keras terhadap orang-orang kafir, yang berjihad di jalan Allah, dan yang tidak takut kepada celaan orang yang suka mencela. Itulah karunia Allah, diberikan-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya, dan Allah Maha Luas (pemberian-Nya) lagi Maha Mengetahui.( Al-Maaidah: 54)

Ayat di atas menjelaskan jika kita tidak mahu beriman, murtad dan sebagainya Allah swt akan menggantikan dengan umat lain yang lebih mencintai Allah. Orang yang meninggalkan agama tidak ada kerugian sedikitpun bagi Allah, bahkan kembali kepada dirinya. Oleh demikian tentu sekali kita tertanya-tanya kenapakah Allah menciptakan manusia’? banyak jawaban tentang persoalan ini. Saya membawa satu ayat Allah menyatakan bahawa dia menciptakan untuk melihat siapakah yang paling baik amalanya. Firman Allah;

الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ

“ Yang menjadikan mati dan hidup, supaya Dia menguji kamu, siapa di antara kamu yang lebih baik amalnya. Dan Dia Maha Perkasa lagi Maha Pengampun.(Al-Mulk: 2)

Mudah-mudahan dengan apa yang disebutkan oleh Allah swt di dalam Al-Quran menjadi pengajaran kepada kita. Kebaikan yang dilakukan kembali kepada diri sendiri, kejahatan juga kembali kepada orang yang melakukan. Jika sesuatu kejahatan yang orang lain lakukan dialah yang mendapat balasan begitu juga kebaikan,  dialah yang mendapat manfaatnya. Wallahu a’lam..

Oleh : Ahmad Syahin