Takziah Untuk Prof. Dr. Necmettin Erbakan

Takziah diucapkan kepada seluruh keluarga, dan pendokong Prof. Dr. Necmettin Erbakan di atas pemergianya kelmarin, semoga Allah mencucuri rahmat tidak terhingga kepada beliau. Saya mengenalinya satu ketika dahulu ketika membaca artikel karangan Maududi yang banyak memuji beliau kerana beliau adalah tokoh dalam belbagai bidang. Beliau adalah pendokong gerakan Islam di serata pelusuk dunia. Dia juga adalah seorang mujahid, ahli akademik, ilmua ulung dalam bidang teknologi, jurutera, mantan perdana menteri, pemimpin parti, bapa dan mentor kepada ramai pimpinan gerakan Islam di dunia ini, termasuklah pimpinan PAS sendiri.

KAFIRKAH UMNO?

N






M

ISLAM SEDERHANA : AJARAN BARU UMNO

Terkejut saya apabila membaca kenyataan yang dikeluarkan oleh Perdana Menteri Malaysia yang saya sifatkan sangat tidak manis terhadap gerakan Ikhwanul Muslimin dan Syeikh Dr. Yusuf al-Qaradawi ketika berada di Turki baru-baru ini. Menurut laman web National Review Online, beliau dilaporkan mengeluarkan kenyataan bernada kesal dengan keterlibatan Ikhwanul Muslimin dengan protes mendesak pengunduran Hosni Mubarak di Mesir yang disifatkan oleh beliau berunsur violence and extremism (keganasan dan melampau).

Ditambah lagi dengan kenyataan beliau yang menggambarkan Syeikh Dr Yusuf al-Qaradawi selaku seorang yang menyokong keganasan. Di antara ayat-ayat kurang manis dalam laporan tersebut ialah : “Those concerns center on Qaradawi’s support and justification for terrorism (kebimbangan ini berasaskan kepada sokongan Qaradawi dan justifikasi yang diberikan beliau terhadap keganasan).

Saya kira Perdana Menteri Malaysia sudah lupa langit tinggi rendah sewaktu mengeluarkan kenyataan tersebut. Saya khuatir, pemergian ke Turki hanya untuk berguru dengan tokoh sekular Turki yang jasadnya berkubur di situ. Sudahlah beberapa minggu lepas, salah seorang bekas Perdana Menteri Malaysia menulis menyerang saya dengan melabelkan Kamal Attarturk sebagai tokoh yang banyak berjasa kepada Islam, hari ini Perdana Menteri pula menziarahi pusara Kamal Attarturk dan meletakkan kalungan bunga di situ, satu amalan yang telah difatwakan haram di Malaysia. Barangkali itulah Islam sederhana, ajaran baru UMNO.

Ingatlah, tiada Islam sederhana, Islam melampau atau Islam kedai kopi. Semuanya Islam yang datang dari Rasulullah SAW. Setiap yang berbeza, itu bukannya Islam.

Pertama, saya ingin bertanya, atas neraca mana nama ganas itu mahu ditampal? Adakah setiap perbuatan menuntut hak setelah dinafikan itu ganas? Dalam Islam, neraca yang paling tepat ialah sunnah Rasulullah SAW dan bukan neraca Hillary Clinton. Baginda dan para sahabat telah berada di bumi tempat tumpah darah : Makkah al-Mukarramah selama 13 tahun, selama tempoh itulah umat Islam di Madinah dizalimi, dinafikan hak mereka bahkan pernah dipulau selama tiga tahun di Syi’ib Ali. Mereka tidak dibenarkan berjual beli dengan sesiapa, salam mereka tidak berjawab, sapa mereka tidak berbalas. Mereka ditekan dengan pelbagai tekanan namun tidak sekalipun mereka melawan kerana belum menadapat keizinan daripada Allah SWT. Hanya di Madinah, barulah Allah SWT memerintahkan agar umat Islam berperang membela diri dan menjaga maruah.

FirmanNya :

وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَـتِلُونَكُمْ كَآفَّةً

Yang bermaksud : Dan perangilah kaum musyrikin (yang memerangi kamu) itu semuanya sebagaimana merekapun memerangi kamu semuanya – Surah al-Taubah, ayat 36.

Di Madinah, umat Islam akhirnya dibenarkan melawan dan mengangkat pedang memerangi kezaliman ke atas mereka. Tiga belas tahun mereka bersabar di Mekah, namun kesabaran manusia ada hadnya. Jika binatang sekecil kucing pun boleh melawan jika ditindas, apatah lagi makhluk yang berakal seperti manusia? Adakah Rasulullah SAW dan para sahabat itu ganas? Suka saya nyatakan, jika Rasulullah SAW itu disifatkan ganas, maka semua muslim seharusnya bersedia untuk menjadi pengganas!

Hosni Mubarak telah menzalimi rakyat Mesir selama 30 tahun, bila diadakan pilihanraya pula dia dikatakan mendapat kemenangan hampir 99.99%. Adakah menjatuhkan pemimpin seperti ini dianggap sebagai ganas? Janganlah pula membuat tuduhan bahawa Ikhawanul Muslimin yang terlibat sedangkan apa yang jelas berlaku di Mesir ialah kebangkitan rakyat. Tidakkah Perdana Menteri Malaysia mengetahui bahawa mereka yang terlibat dengan protes ini terdiri daripada segenap lapisan rakyat Mesir. Muslim, Kristian, kelas bawahan, menengah bahkan atasan sekalipun berdiri satu barisan menuntut pengunduran Mubarak. Isunya ialah penyelewengan, penindasan dan kezaliman rejim Hosni Mubarak, jangan pula getahnya dipalitkan kepada Ikhwan!

Islam tidak mengajar untuk melakukan keganasan, tetapi Islam tidak membenarkan umatnya menghina diri dan merelakan perlakuan zalim ke atas diri mereka. Peliknya, ketika Hosni Mubarak menzalimi rakyatnya sendiri, mulut-mulut ini diam seribu bahasa, apabila rakyat Mesir bertindak menuntut hak, mereka pula dilabelkan sebagai ganas. Demikianlah juga ketika Iraq dan Afghanistan dihancurkan oleh Amerika Syarikat, mana perginya perkataan ganas itu? Begitu juga dengan tindakan PBB membelah bahagikan bumi Palestin demi kepentingan Israel, PBB dan Israel tidak dilabelkan ganas. Apabila rakyat Palestin bertindak walaupun hanya dengan melontar batu, mereka sudah dianggap ganas! Alangkah sengetnya neraca yang mereka gunakan.

Al-Qaradawi ialah ulama berjasa. Beliau pernah dipenjarakan ketika Perdana Menteri Malaysia hari ini belum lagi lahir ke dunia. Beliau telah mengarang puluhan kitab dalam pelbagai disiplin ilmu, pemikirannya dijadikan kajian oleh ratusan sarjana di seluruh dunia bahkan kerajaan Malaysia sendiri menganugerahkan Tokoh Maal Hijrah 1431H kepada beliau.

Istighfarlah banyak-banyak. Ingatlah kepada Allah SWT sebelum melabelkan ulama yang mulia dengan tuduhan seperti itu. Harapan saya Perdana Menteri sekarang tidak berguru dengan salah seorang bekas Perdana Menteri yang semakin mengarut kenyataannya. Saya simpati dengan bekas Perdana Menteri itu.

Nik Abdul Aziz bin Nik Mat.

Pejabat Menteri Besar Kelantan.

Bertarikh : 24 Rabiul Awal 1432 / 27 Februari 2011

sumber : http://www.facebook.com/saari.sungib#!/note.php?note_id=205134329504142&id=358919387591

Tingkat Perbahasan Ilmu Siyasah

Sedikit coretan mengenai tokoh dan perkembangan ilmu siasah syariyyah di dalam sejarah, khususnya mereka yang mengenengahkan teori politik sunni. Kemudian saya ingin memperkenalkan tokoh-tokoh yang tidak sealiran dengan mereka yang menyebarkan ideologi yang bertentangan seperti sekularisma dan lain-lain.

Dalam membincangkan tentang ilmu, perkara yang paling asas ialah perlu mengenali tokoh yang banyak menyumbagkan karya di dalam ilmu tersebut, serta mengenali siapakah yang memulakan perbahasan mengenainya. Ini kerana tidak sah bagi mereka yang membahaskan mengenai sesuatu ilmu, apabila ditanya tentang tokoh yang mengasaskanya ia tidak tahu.

Mengenali tokoh ini juga penting untuk menambahkan lagi ingatan kita dan memudahkan kita untuk menukilkan kata-kata mereka. Mengenali mereka juga akan dapat sedikit sebanyak motivasi dan maklumat penting bagi mudahkan penerimaan fakta yang lain. Sedikit perkembangan ilmu siyasah:

Penulisan Awal

Ibnu Abi Rabi’

Al-Mawardi

Al-Farabi

Zaman Pertengahan

Ibnu Taimiyyah

Ibnu Khaldun

Al-Ghazali

Shah waliyullah Al-dehlawi

Zaman Modern

Al-Maududi

Hassan Al-Banna

Rasyid Ridha

Al-Qaradhawi

Mereka inilah yang banyak memberi sumbangan terhadap ilmu siyasah dan banyak menulis teori –teori dalam memahami ilmu ini. Pun begitu ramai lagi tokoh-tokoh lain yang tidak saya senaraikan dalam coretan kali ini untuk memudahkan kita memahami ringkasan dan tingkat-tingkat perbahasan ilmu ini. Wallahu a’lam..

Oleh ; Ahmad Syahin

Dilema Melayu kerana tolak Islam

Kegagalan Dasar Ekonomi Baru (DEB) pada tahun 1990 adalah tercatat dalam sejarah. Hakikatnya pelaksanaan DEB menyebabkan Bumiputera tak kemana, melainkan ada segolongan sahaja yang mengecapi nikmat. Tetap sasaran pemilikan kekayaan negara hanya 18 daripada 30 peratus yang disasarkan. Kenapaa gagal? Dr. Mahathir selaku perdana menteri masa itu ada jawapan sebenar. Habis kenapa Dr. Mahathir sembunyi punca?

Kita sedang menyambut maulud Nabi Muhammad SAW maka kita sepatutnya mengambil ajaran Nabi, iaitu mengajar kita menjalin persaudaraan dan berkasih sayang. Nabi tidak ajar kita supaya mementingkan bangsa. Justeru tidak harus kita mengungkitkan soal dilema atau tidaknya bangsa kita.

Bila sebut kepentingan satu-satu bangsa, sudah tentu akan ada bangsa lain yang sensitif dan berdendam. Maknanya bila diutamakan kepentingan orang Melayu, sudah tentu orang Cina dan India akan berdendam, kerana inginkan kepentingan yang sama. Atas dasar inilah Islam mengajar kita mengutamakan persaudaraan. Lantaran atas nama bangsa akan timbul apa sahaja tindak balas berupa dendam kesumat.

Islam meletakkan asas, iaitu masing-masingnya tidak boleh dendam kesumat dan dengki mendengki. Inilah kelebihan Islam yang tidak mengajar kita menghina satu-satu bangsa. Malah Islam tidak membenarkan berlaku hina-menghina antara darjat satu-satu bangsa. Termasuklah si-kaya tidak boleh menghina si-miskin, kerana si-kaya adalah saudara dengan si-miskin.

Demikian pula, semangat persaudaraan dan tolong-menolong merupakan ajaran Islam yang menjamin kehidupan manusia, tidak kira bangsa apa sekalipun agar hidup dengan aman dan damai. Justeru semangat ini dipakai di dalam solat berjemaah. Dalam kaedah solat berjemaah, setiap orang tidak kira Melayu, Cina atau India asalkan Muslim, ia tetap layak atau boleh menjadi Imam solat jemaah. Hatta dalam masyarakat yang majoriti Melayu sekalipun, sesiapa sahaja boleh jadi Imam, tidak kira apa bangsa sama ada Cina atau India asalkan layak.

Demikian lagi di dalam ajaran Islam, sesiapa sahaja yang datang awal untuk solat berjemaah, maka dia boleh duduk (masuk) di saf depan. Ia tidak mensyaratkan semestinya bangsa Melayu sahaja boleh duduk di saf itu. Hal yang sama diajar oleh Islam, iaitu sesiapa sahaja boleh menjadi khatib (berkhutbah) tidak kira apa bangsa sekalipun. Apa yang penting seseorang itu boleh berkhutbah dengan memenuhi rukunnya seperti boleh baca al-Quran dan hadis serta berpesan-pesan dengan keimanan dan ketakwaan. Hal ini membuktikan kebaikan ajaran Islam dan cara-cara bagaimana Islam meletakkan titik persamaan antara bangsa-bangsa di dunia ini berasaskan prinsip kenal-mengenal dan bersatu padu serta ketakwaan kepada Allah SWT. Sesungguhnya Allah telah mengingatkan kita semua (al-Quran surah Hujurat ayat 13):

“Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang lelaki dan seorang perempuan dan menjadikan kami berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal (dan beramah mesra antara satu dengan yang lain). Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang yang lebih takwanya di antara kamu, (bukan yang lebih keturunan atau bangsanya). Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Mendalam Pengetahuan-Nya (akan keadaan dan amalan kamu).”

Justeru itu tidak timbul isu dilema Melayu atau dilema mana-mana kaum apabila persoalan bangsa dan perjuangan sesuatu kaum itu berteraskan kepada ajaran Islam. Apa yang penting diamalkan ialah kita semua menjadi hamba abdi kepada Allah SWT. Sebagaimana seruan azan memanggil solat , disebutkan “Allahu Akbar” maka yang maha besar ialah Allah bukannya Melayu atau Cina atau India. Sementara di dalam bacaan tahyat dan salam terangkum maksud memuliakan Nabi Ibrahim dan Nabi Muhammad serta ucapan selamat kepada seluruh bangsa di dunia ini. Maka inilah kehebatan faedah ibadat dan muamalat yang digabung dalam solat gunanya untuk dipraktikkan di dalam kehidupan manusia.

Sekali lagi diulangi, tidak timbul langsung dilema Melayu di sisi Islam. Ini kerana Islam sudah menyediakan ramuan yang cukup untuk dijadikan panduan hidup bagi mencapai keamanan, kedamaian serta kemakmuran di dunai sampai ke akhirat.

Namun timbulnya kegelisahan sehingga mencetuskan isu Melayu dalam dilema adalah kerana berpunca daripada ajaran Umno yang menolak perjuangan berasaskan bangsa. Akhirnya ia menyesatkan bangsa itu sendiri akibat tidak percayakan kepada kebaikan ajaran agamanya sendiri. Sedangkan di dalam surah Al-Fatihah (ayat 5-7) Islam mengajar kita agar memohon daripada Allah agar menunjuki jalan yang benar dan menjauhi jalan yang sesat:

Amatlah malang jika kita terus engkar dengan mengagung-agungkan bangsa, sedangkan ia bukan ajaran Nabi. Seharusnya kita tidak boleh melakukan suatu seruan perjuangan yang bercanggah dengan maksud surah Al-Fatihah ini. Caranya, kita tidak boleh menerima seruan perjuangan Melayu yang menolak Islam. Bila tolak Islam maknanya terima ajaran sekular. Atas sifat sekular, mereka itu akan terus berbelit-belit (mereka-reka berbagai-bagai hujah) hinggalah sanggup duduk di atas prinsip “agama lain (suku), politik lain (suku).” Lalu timbulnya ajaran yang asing dari Islam. Antara mengajar umat Islam supaya “tidak bawa politik ke masjid kerana masjid itu tempat beribadat.” Apakah ajaran seperti ini pernah diajar oleh Nabi Muhammad SAW? Sebenarnya, Nabi sendiri tidak pernah ajar supaya “perkara politik itu disebut di luar masjid.”

Memahami maksud di atas, maka di dalam azan (seruan solat) telah mengandungi makna yang jelas. Betapa ajakan beramai-ramai ke masjid untuk solat jemaah itu sendiri adalah urusan politik. Arahan Bilal ataupun Imam supaya ‘perbetulkan saf’ juga suatu nilai penyatuan bersifat politik ketika memulakan solat.

Demikian pula, khutbah Jumaat atau khutbah hari raya merupakan ceramah mingguan/musim perayaan di atas mimbar masjid juga menyentuh semua perkara yang relevan dengan kehidupan manusia. Maknanya di dalam masa berkhutbah, pihak khatib adalah penceramah yang menyampaikan seruan Islam demi kebaikan sistem hidup yang lengkap termasuk aspek sosial, ekonomi dan politik.

Maka terimalah perjuangan Islam, tinggalkan perjuangan sekular dan sudah tentu kita tidak akan berdilema dengan identiti siapa kita. Hakikatnya kita adalah hamba-Nya yang wajib patuh dan taat kepada ajaran Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW.

Oleh :
Tuan Guru Nik Abdul Aziz Nik Mat
Al-Mursyidul Am PAS.

Bunuh Muammar Gaddafi

‎"Aku mengeluarkan fatwa sekarang supaya Gaddafi dibunuh ! Barangsiapa samada pegawai tentera, atau tentera biasa atau mana-mana individu yang mempunyai peluang untuk membunuhnya .. maka janganlah teragak-agak untuk membunuhnya! ianya adalah semata-mata untuk menyelamatkan rakyat Libya daripada kejahatan dan kezaliman lelaki yang gila ini! "...beliau seterusnya menambah " Haram kepada pegawai dan askar biasa untuk mentaati lelaki ini (Gaddafi) dalam perkara yang maksiat, kezaliman dan kerakusan terhadap rakyatnya sendir!"-Qradhawi

sumber ; Ahmad Fadhli Bin Shaari

,

NON MUSLIM DALAM WIZARAH TAFWIDH [WACANA]

Menurut Imam Al-Mawardi, Wizarah itu terbahagi kepada dua, iaitu Wizarah tafwidh dan Wizarah tanfiz. Dalam bahasa arab, Tafwidh bererti menyerahkan. wizarah tafwidh ialah satu jawatan tinggi dalam Negara Islam, di mana imam atau khalifah boleh menyerahkan tugas-tugasnya kepada penjawatnya. Maka wazir dalam wizarah tafwidh ini syarat dan tugasnya sama seperti imam atau khalifah, kecuali dalam beberapa perkara. Dia juga boleh berijtihad dan memutuskan urusan dalam pentadbiran negara, termasuk dalam hal-hal jihad. [Al-Ahkam As-Sultaniyyah : 36]

Tanfiz pula bermaksud perlaksanaan. Wizarah tanfiz adalah jawatan dalam Negara Islam, di mana imam mewakilkan kepadanya untuk melaksanakan urusan-urusan yang telah ditetapkan oleh imam. Wazir ini tidak boleh membuat ijtihad sendiri dalam urusannya. Dia cuma perantara antara pemimpin teringgi dengan rakyat jelata.

WIZARAH TANFIZ DAN NON MUSLIM

Menurut Imam Al-Mawardi lagi, tidak menjadi kesalahan bagi ahli Zimmah [non Muslim] memegang jawatan dalam Wizarah Tanfiz. [Al-Ahkam As-Sultaniyyah : 43]

Antara dalil-dalil yang dipegang mereka adalah;

Firman Allah;

لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ

Maksudnya;
"Janganlah orang-orang mukmin mengambil orang-orang kafir menjadi wali dengan meninggalkan orang-orang mukmin"

[Al-Imran : 28]

Menurut mereka, ayat ini menggambarkan larangan jika menguasai orang islam. adapun dalam Wizarah Tanfiz, ia tidak menguasai Islam, sebaliknya tugas Wizarah tanfiz adalah melaksanakan tugasan dan tanggungjawab yang diberikan oleh Khalifah kepada non muslim tersebut.

Juga firman Allah;

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآَيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ

Maksudnya;
"Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu ambil menjadi teman kepercayaanmu orang-orang yang, di luar kalanganmu (karena) mereka tidak henti-hentinya (menimbulkan) kemudharatan bagimu. Mereka menyukai apa yang menyusahkan kamu. Telah nyata kebencian dari mulut mereka, dan apa yang disembunyikan oleh hati mereka adalah lebih besar lagi. Sungguh telah Kami terangkan kepadamu ayat-ayat (Kami), jika kamu memahaminya"

[Al-Imran : 118]

Jika dilihat pada ayat ini, ia melarang dari menjadikan teman kepada mereka yang tidak henti-henti melakukan kemudharatan kepada Islam. ekoran itu, tidak hairan Imam Ibnu kathir menafsirkan ayat ini dengan merujuk kepada orang munafiq. [Tafsir Al-Quran Al-Azim : 2/106]

Adapun wizarah tanfiz, mereka tidak layak dilantik kecuali memenuhi syarat-syaratnya. Antaranya adalah, hendaklah orang yang dipercayai, iaitu ia adalah orang yang amanah, benar, memungkinkan tidak rasuah, selamat dari berlaku permusuhan, cerdik, bijak dan tidak mengikut kehendak hawa nafsu atau desakan sesiapa pun.

Lantaran itu, larangan yang merujuk kepada ayat ini adalah dikala berlaku peperangan. Perkara ini ditegaskan oleh Imam Ibnu kathir dalam kitab tafsir beliau [2/107]

Adapun non Muslim yang ditugaskan untuk melaksanakan tugasan yang telah ditetapkan oleh Khalifah, maka ia tidak termasuk dalam larangan dalam ayat ini. Malahan, nabi SAW ada bersabda;

مَا بَعَثَ اللَّهُ مِنْ نَبِيٍّ وَلَا اسْتَخْلَفَ مِنْ خَلِيفَةٍ إِلَّا كَانَتْ لَهُ بِطَانَتَانِ بِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالْمَعْرُوفِ وَتَحُضُّهُ عَلَيْهِ وَبِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالشَّرِّ وَتَحُضُّهُ عَلَيْهِ فَالْمَعْصُومُ مَنْ عَصَمَ اللَّهُ تَعَالَى

Maksudnya;
"tidaklah Allah SWT membangkitkan dari mana-mana nabi, dan tidak melantik dari mana-mana khalifah kecuali baginya adalah dua teman kepercayaan, iaitu, teman kepercayaan yang menyuruhnya dengan kebaikan dan menggalakkannya melakukan [kebaikan tersebut] dan teman kepercayaan yang menyuruhnya melakukan kejahatan dan menggalakkannya melakukan [kejahatan tersebut. Orang yang ma'sum adalah orang yang mendapat penjagaan Allah SWT"

[Al-Bukhari : 6659]

Namun begitu, tidak dinafikan bahawa pendapat Al-Mawardi itu dilihat tidak sehaluan oleh sebilangan ulama yang lain, seperti Al-Imam Al-Juwaini dan seumpamanya. Tetapi, setelah diperhatikan kepada penghujahan mereka didapati mereka melarang itu beralasan bahawa non Muslim itu tidak mempunyai 'kesiqahan' atau kepercayaan pada perkataan, perbuatan dan seluruh urusan hidup mereka.

Dengan itu, larangan mereka itu lebih kepada larangan dari sudut lighairih, bukan lizatih. Lagi pula, jika diperhatikan kepada pendapat yang mengatakan boleh non Muslim memegang Wizarah tanfiz, itu pun mengenakan syarat-syarat yang agak ketat.

WIZARAH TAFWIDH DAN NON MUSLIM

Tidak dibenarkan wizarah tafwidh kepada non Muslim. Ini kerana, tugas wizarah tafwihd adalah sama seperti tugasan Khalifah.

Imam Al-Mawardi berkata;


وَيَجُوزُ لِهَذَا الْوَزِيرِ أَنْ يَحْكُمَ بِنَفْسِهِ وَأَنْ يُقَلِّدَ الْحُكَّامَ كَمَا يَجُوزُ ذَلِكَ لِلْإِمَام

Maksudnya;
"harus bagi Wazir ini [Wizarah tafwidh] bahawa dia berhukum dengan dirinya sendiri, dan mentaqlidkan para hukkam, sepertimana harus itu kepada Imam [khalifah]"

[Al-Ahkam As-Sultaniyyah : 41]

Apabila tugasan wizarah tafwidh, saling tidak tumpah sepertimana tugasan Khalifah, maka sudah pasti non Muslim tidak boleh memegang jawatan tersebut.

AHLI PARLIMEN DAN WIZARAH TAFWIDH

Antara keistimewaan Ahli parlimen adalah mereka mempunyai hak dan mempunyai suara dalam membahas sesuatu undang-undang, seterusnya dalam menentukan penggubalan sesuatu undang-undang dalam negara. Lantaran itu, ada pihak yang menafikan keizinan non Muslim menjadi ahli parlimen.

Dalam membahaskan perkara ini, perlu diperhatikan beberapa perkara berikut;

Pertama;

Apakah betul, wizarah tafwidh boleh diqiaskan dengan ahli parlimen?

Ada berpendapat mengatakan tidak boleh. Ini kerana, kuasa wizarah tafwidh adalah saling tidak tumpah sepertimana kuasa khalifah. Jadi, tidak dapat tidak, mesti disyaratkan mesti % dari kalangan orang islam.

Ada pihak yang lain pula mengatakan boleh, tetapi dengan mensyaratkan mesti 100% orang islam. Lalu, jika tidak dapat mencapai 100 % muslim, maka diguna pakai majoriti.

Ini menggunakan kaedah yang berbunyi;

ما لا يدرك الكل لا يترك الكل

Maksudnya;
"tidak dapat semua, tidak tinggalkan semua".

Kedua;

Dalam kes Malaysia, tidak dapat tidak, non Muslim terpaksa diberikan hak menjadi ahli parlimen. Perkara ini termaktub dalam perlembagaan Malaysia. Iaitu selama mereka adalah warganegara malaysia. Keizinan mereka itu tertakluk kepada undang-undang sedia ada.

Namun begitu, jika diperhatikan kepada asal Wizarah tafwidh yang dibahas oleh Imam Al-Mawardi dalam kitab beliau. Ia adalah pengganti kepada khalifah berbentuk menyendiri, tanpa secara kolektif. Adapun parlimen Malaysia, ia bukan bersifat penggubal undang-undang secara mutlak, tetapi ia sebagai tempat perbahasan undang-undang sehingga keputusan menggubal atau tidak sesuatu undang-undang itu tertakkluk kepada persetujuan demokrasi, iaitu secara kolektif.

Dari hal ini, tidak dapat tidak, perlunya majoriti dalam parlimen dari kalangan orang islam. Namun begitu, jika sebalik keadaannya [non muslim lebih majoriti berbanding orang islam], maka ia adalah terlarang.

Namun begitu, dalam isu pengadaptasian dari sudut politik kepartian di Malaysia pula, kita akan dapati seperti berikut;

Satu; sudah pasti PAS bergabung dengan UMNO adalah satu ketetapan yang dilihat sebagai sesuai dengan perbincangan ini, berbanding PAS bersama dengan Pakatan Rakyat.

Dua; jika PAS tidak bergabung dengan UMNO pun, maka ia dilihat sesuai sekiranya PAS bergabung dengan semua parti-parti yang ada di malaysia, iaitu kerajaan tanpa pembangkang yang dinamakan sebagia "Kerajaan perpaduan".

Melihat kepada keadaan ini, perlu dianalisa seperti berikut;

Satu; Malaysia adalah sebuah negara yang mengamalkan sistem demokrasi berpilihanraya. Setiap lima tahun sekali, wajib dari segi perlembagaan bahawa diadakan satu pilihanraya dalam menentukan sesuatu parti itu menjadi kerajaan atau tidak.

Dua; penentuan kejayaan perlaksanaan negara Islam dalam negara demokrasi tertakluk kepada sokongan rakyat. Tanpa sokongan rakyat, maka perlaksanaan negara Islam tidak akan tercapai.

Jadi, apabila dilihat kepada keadaan ini. Dengan cadangan pergabungan antara PAS – UMNO atau gabung antara PAS bersama-sama parti-parti yang ada di malaysia atas nama kerajaan Perpaduan memungkinkan berlaku kemudharatan seperti berikut;

Satu; PAS akan ditolak oleh rakyat dalam PRU akan datang. Dengan terjadinya keadaan ini, cita-cita penubuhan negara Islam akan terluput begitu sahaja.

Ini kerana, dengan penubuhan kerajaan perpaduan atau gabung PAS – UMNO, melahirkan keraguan dikalangan rakyat [muslim dan non Muslim] tentang perjuangan islam. Lebih-lebih lagi, penentuan kemenangan sesuatu parti bukan tertakluk kepada bilangan majoiriti orang islam sahaja, tetapi amat perlu kepada sokongan dan undi dari rakyat yang tidak beragama islam.

Dua; apabila berlaku PRU akan datang, ia melahirkan kecelaruan dalam pembahagian kerusi parlimen dan DUN. Mana mungkin UMNO memberikan kerusi majoriti kepada PAS dalam PRU akan datang. Malahan tidak mustahil, kerusi-kerusi yang memungkinkan PAS kalah akan diberikan, disamping dibolot habis kerusi-kerusi yang mungkin menang oleh UMNO.

Lebih parah lagi, idea kerajaan perpaduan ini tidak pernah disokong oleh rakan-rakan dalam PR, iaitu dari PKR dan DAP, tetapi disambut hebat oleh pimpinan tertinggi UMNO, disamping sebilangan yang terlalu kecil dalam kepimpinan PAS yang menerimanya.

Justeru, dalam perkara ini, amat jelas bahawa keberadaan PAS bersama PR [Pakatan Rakyat] adalah lebih melahirkan kemaslahatan kepada agama berbanding penubuhan kerajaan Perpaduan, waima sekalipun bilangan non Muslim dalam parlimen.

Pun begitu, kebersamaan PAS bersama Pakatan Rakyat dalam keadaan bilangan Non Muslim majoriti tersebut tidak secara mutlak, tetapi tertakluk kepada syarat-syarat, iaitu seperti berikut;

Pertama;

Hendaklah pergabungan itu dikenakan syarat bahawa perkara-perkara yang berkaitan dengan islam tidak diganggu gugat.

Firman Allah;

وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا

Maksudnya;
"Allah sekali-kali tidak akan memberi jalan kepada orang-orang kafir untuk memusnahkan orang-orang yang beriman"

[An-Nisa' : 141]

Kedua;

Hendaklah pergabungan itu membawa maksud, untuk melaksanakan islah antara satu dengan yang lain. Tanpa menzalimi dan menafikan hak sesama rakyat Malaysia.

Syarat-syarat yang dikenakan ini, hendaklah mendapat persetujuan di semua parti-parti dalam Pakatan Rakyat.

Dengan syarat-syarat ini, ia amat bersesuaian dengan firman Allah SWT;

وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ

Maksudnya;
"Tidaklah tuhan kamu membinasakan sesuatu bandar secara zalim, walhal ahlinya melakukan islah"

[Hud ; 117]

Dalam menafsirkan ayat ini, Dr Yusuf Qaradhawi berkata, "Dengan maksud, Allah SWT tidak akan membinasakan ahli qura [sesebuah kerajaan] dengan semata2 musyrikin, sekiranya mereka adalah golongan yg melakukan islah [kebaikan] dalam hubungan sesama mereka" [Daur al qiyam wa al akhlak fi al iqtisad al islami : 355].

Dengan konsisten PAS bersama Pakatan rakyat dalam melaksanakan keadilan sekadar kemampuan, memungkinkan berlaku penubuhan negara islam di masa akan datang. Ini kerana, kejayaan penubuhan itu tertakluk kepada bantuan dan pertolongan oleh Allah SWT. Pertolongan tersebut, tidak akan tercapai kecuali bermula dengan usaha melaksanakan keadilan, menolak dari berlaku kezaliman dalam negara.

Imam ibnu Taimiyyah ada berkata;

الله ينصر الدولة العادلة وإن كانت كافرة ، ولا ينصر الدولة الظالمة وإن كانت مؤمنة .

Maksudnya;
"Allah SWT akan menolong negara yang adil, walau ia adalah kafir. Dan tidak akan menolong negara zalim, walau ia adalah mukmin"

[Al-Hisbah : 4]

Cara ini, amat bertepatan dengan maqasid syariah yang meletakkan asas utama penubuhan kerajaan adalah keadilan terlaksana, dan tertolaknya kezaliman dari tersebar di bumi Allah SWT sepertimana diutuskan para Rasul dan penurunan Kitab.

Ibnu Qayyim menyatakan;

فَإِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ أَرْسَلَ رُسُلَهُ ، وَأَنْزَلَ كُتُبَهُ ، لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ ، وَهُوَ الْعَدْلُ الَّذِي قَامَتْ بِهِ الْأَرْضُ وَالسَّمَوَاتُ .
فَإِذَا ظَهَرَتْ أَمَارَاتُ الْعَدْلِ وَأَسْفَرَ وَجْهُهُ بِأَيْ طَرِيقٍ كَانَ ، فَثَمَّ شَرْعُ اللَّهِ وَدِينُهُ

Maksudnya;
"Sesungguhnya Allah SWT mengutuskan para rasul-Nya dan menurunkan kitab-kitab-Nya supaya manusia dapat kecapi keadilan. Iaitu keadilan yang terlaksana di bumi dan langit. Apabila nyata tanda-tanda keadilan dengan apa cara sekalipun, maka di sana adalah syariat Allah dan agama-Nya"

[At-Turuq Al-Hukmiyyah : 17]

Apa gunanya mendapat pemerintahan yang diberi nama "pemerintahan Islam", tetapi unsur keadilan tidak tercapai, perkauman semakin menebal, jurang antara muslim dan non Muslim semakin menjengkal dan sebagainya, walhal Islam adalah agama rahmat sekelian alam, tidak hanya kepada Muslim, bahkan meliputi muslim dan non Muslim dan seluruh makhluk yang ada di muka bumi Allah SWT ini.

Wallahu 'Alam

baca sama:
الدولة الإسلامية وحقوق الأقليات

Al-bakistani

Ada Banyak Cara, Dari Bimbo Untuk Indonesia.

.

WAJIB TONTON BUKU JINGGA

.

Al-Qaradawi In Tahrir Square

الملايين صلوا خلفه في ميدان التحرير
القرضاوي يحذر من سرقة الثورة
القرضاوي مخاطباً الثوار: لو أسترجعت الأموال المهربة لسددت ديون مصر

محمود جمعة-القاهرة

قبل دقائق من الأذان, كان ميدان التحرير قد امتلأ بملايين جاؤوا لصلاة الجمعة فيه للمرة الأولى منذ نحو ثلاثين عاما خلف العلامة يوسف القرضاوي.

وكان صبحي عزيز -وهو مسيحي- من بين كثيرين حملوا أطفالهم إلى الميدان, وكانوا جميعا يحملون الأعلام المصرية.

وقال صبحي للجزيرة نت وهو يغالب دموعه من فرط تأثره بالمشهد "لا تتعجب فدموعي لأني أرى أبنائي وهم يحملون الأعلام وسط الميدان الذي هو ميدان المصريين, وفي يوم جمعة النصر. إنه تتويج لانتصارنا على النظام الفاسد الذي حاول اختصار الوطن في علم ونشيد ومباراة لكرة القدم أو أغنية لفنانين مرتزقة".

وأضاف "في الماضي خرجنا نحمل الأعلام فرحا بكأس أفريقيا أو مؤازرة للمنتخب في بعض المنافسات. هم الذين علمونا كيف نحمل الأعلام المصرية. أرادوا أن يحشدونا خلف قضايا وهمية بحجة أنه الوطن, لكن انقلب السحر على الساحر, وتعلم الشباب أن يرفعوا العلم للمطالبة بالعدل والحرية".

ولم تمنع صبحي مسيحيته من الحضور للميدان كي يسمع وأولاده خطبة الشيخ القرضاوي, قائلا إنه كان لكلمات الشيخ فعل السحر في استمرار الثورة.

جانب من المصلين في ميدان التحرير (رويترز)
خطبة القرضاوي
لم يخيب الشيخ القرضاوي أمل صبحي عزيز وغيره من المصريين فقد استهل الخطبة بقصة سحرة فرعون الذين انقلبوا عليه وانحازوا للحق، وقال إن إرادة الشباب من إرادة الله الذي غير ما بهم عندما نزعوا عنهم الخوف.

وأضاف أن الشباب "لم يخافوا فرعون وهامان وأمن الدولة والحمير والبغال لذا حقق الله لهم النصر"، قائلا إنه يقبّل أيدي هؤلاء الشباب, وشبههم في إيثارهم غيرهم على أنفسهم بالأنصار.

وشدد على أن الثورة لم تنته بل بدأت وستستمر في بناء مصر الجديدة، وحذر الشباب من محاولات سرقتها، مطالبا إياهم بصون وحدتهم وعدم التناحر.

وتابع القرضاوي أن النظام السابق فرض الجوع والخوف, وتحدث عن تهريب ثلاثة تريليونات دولار للخارج, قائلا إنه لو استرجعت تلك الأموال لسددت ديون مصر, وصنعت لها حاضرا ومستقبلا أفضل.

ودعا القرضاوي الشباب المسيحي إلى السجود شكرا لله في ميدان التحرير مثل إخوانهم المسلمين, وعرض بعض النماذج التي تؤكد زوال الطائفية البغيضة والتعصب الأعمى، مؤكدا على ضرورة أن تظل هذه الروح بين المصريين.

وحيا القرضاوي الجيش المصري الذي وصفه بدرع الوطن, وقال إنه لن يخذل الشعب أو يخونه لأنه أشرف من ذلك وأنبل, ولن يكون أقل وطنية من جيش تونس.

وأشار إلى أن الجيش المصري تعهد بضمان حق التعبير السلمي, وبعدم استخدام القوة ضد المتظاهرين، وبأنه ليس بديلا عن الشرعية التي يرتضيها الشعب.

وأشاد القرضاوي برغبة الجيش في الإسراع بالتحول إلى الدولة المدنية، وطالبه بإلغاء الحكومة التي شكلها مبارك.

وقال إن الناس كلما يرون الوجوه في تلك الحكومة يتذكرون البطش والطغيان، داعيا إلى تشكيل حكومة مدنية من المصريين الشرفاء, والإفراج فورا عن المعتقلين السياسيين.

شباب الثورة
الطريق إلى ميدان التحرير صباح اليوم كان سالكا بخلاف ما كان أيام الثورة. لا خوف من البلطجية, ولا وجود لرجال الأمن, بينما هناك تعامل راق من قبل ضباط وجنود الجيش في مشهد يوحي بأن الجميع جاء ليحتفل بالمليونية الأولى عقب الثورة.

الحشد في ميدان التحرير تضخم
ليبلغ ثلاثة ملايين تقريبا (رويترز)
زهراء (16 عاما) تستوقف المارة لتطلب منهم ألا يستمعوا لأي أصوات تخرجهم من الأجواء الاحتفالية, وتقول "نحن اليوم نجني ثمار عملنا. المطلوب ألا نسمح لأحد بإفساد هذا العرس".

هكذا بثقة المنتصر خاطبت زهراء الواقفين في طابور الانتظار للتفتيش من أجل دخول الميدان.

وأضافت "نريده استعراضا للقوة. هم (الحكومة والجيش) يراقبوننا يعولون على انطفاء بريق الثورة بعد تنحي الرئيس السابق للنظام، ومن ثم يتلكؤون في تنفيذ بقية مطالبنا. لكننا سنجبرهم على الإسراع في تنفيذها".

وتابعت "لن نكتفي بحبس بعض المسؤولين, لكننا نريد محاسبة الجميع". وكان النائب العام المصري أصدر قرارا بحبس أمين التنظيم السابق بالحزب الوطني أحمد عز, ووزراء الداخلية والسياحة والإسكان السابقين حبيب العادلي وزهير جرانة وأحمد المغربي 15 يوما على ذمة التحقيق بشبهة هدر المال العام, والكسب غير المشروع.
المصدر: الجزيرة

Mengimamkan solat

Akhirnya Mubarak undur, tentera ambil alih Mesir

Mubarak undur, tentera ambil alih Mesir

Presiden Mesir Hosni Mubarak akhirnya meletakkan jawatan dan meminta pihak tentera mentadbir negara itu, umum naib presiden Omar Suleiman.

Kenyataan ringkas di stesen televisyen nasional itu dibuat sehari selepas Mubarak bertegas tidak akan melepaskan jawatannya.

Berita pengundurannya itu disambut meriah oleh lebih sejuta rakyat Mesir yang berkumpul di Dataran Tahrir di Kaherah.

Presiden dan keluarnya sebelum itu dilaporkan meninggalkan istana presiden di ibu negara ke Resort Laut Merah Sharm el-Sheihh.

Lelaki yang menerajui Mesir selama 30 tahun dan terlepas dariapda enam cubaan membunuh akhirnya terpaksa akur pada kehendak rakyat yang mahukan perubahan.

Mubarak, 82, meletakkan jawatan hari ini selepas 18 hari protes antikerajaan tanpa gangguan - terbesar pernah dilangsungkan di negara itu.

Mubarak terhindar daripada banyak serangan sebelum ini tetapi suara rakyat akhirnya membuktikan sesuatu.

Enam kali pembunuh upahan cuba menamatkan riwayatnya. Perang sampai ke pintu rumah.

Jiran mengebom negaranya. Kerajaan pimpinannya hampir muflis. Aktivis berulang kali menyumpahnya di jalan raya. Tetapi Mubarak selama itu terus juga berkuasa.

Kebanyakan rakyat Mesir masih belum dilahirkan apabila pendahulunyanya Anwar Sadat dibunuh pada 1981.

Mubarak, ketika itu naib presiden, hanya beberapa meter daripada Sadat, dan turut terkena tembakan di tangan.

Beliau mengangkat sumpah sebagai presiden lapan hari kemudian, pada 14 Oktober 1981.

http://www.malaysiakini.com/news/155820

KITA DAN FITRAH

Fitrah adalah sesuatu yang Allah bekalkan kepada manusia untuk mengenali kebenaran. Agama Islam adalah agama fitrah. Oleh demikian kita melihat Nabi saw menjalankan kehidupanya sebagai manusia biasa, sementara apa yang lebih baginya adalah disebabkan dia menerima wahyu daripada Allah swt. Nabi saw telah menjalankan kehidupanya sebagai seorang suami, sebagai ayah, sebagai seorang busness men, sebagai seorang presiden dan banyak lagi. Dengan demikian semua manusia boleh mencontohinya dari segenap sudut. Inilah yang membezakan kita dengan sang pendeta yang tidak banyak dapat dicontohi dari kehidupanya.

Oleh demikian Islam datang kepada manusia menolak perkara-perkara yang merosakan dan memudaratkan. Dalam masa yang sama ia membawa kepada manusia perkara-perkara yang baik. sebagai seorang hamba kepada Allah swt sepatutnya kita bersyukur kerana Allah telah mendatangkan penjelasan kepada kita, bahkan mendatangkan kepada kita tok guru, iaitu Nabi Muhammad saw untuk mengajar tentang halal, haram dan menjelaskan perkara-perkara yang memudaratkan.

Disamping itu, Islam mengajar erti fitrah dan menyokong perkara yangt baik yang dapat memberi kebaikan kepada manusia. Konsep inilah yang menyebabkan Islam tidak melarang kita untuk tolong menolong, menghormati tetangga, dan bayak lagi perkara-perkara yang bertepatan dengan fitrah. Sementara orang yang menyalahi fitrah seperti melakukan pencurian, kemaksiatan mereka sendiri tidak mahu perkara tersebut menimpa diri mereka. Sebagai contoh seorang pencuri mencuri barangan orang, dia akan marah apabila kita katakan bahawa dia seorang pencuri, bahkan terlebih marah apabila kecurian berlaku terhadap hartanya. Begitu juga seorang penagih dadah, penzina, peminum arak, perasuah dll yang melakukan perbuatan yang bercangah dengan fitrah.

catatan: Ahmad Syahin

BUKAN SEKULARISME DAN TEOKRASI

Dalam membincangkan isu mengenai Daulah Islam, kita akan melihat bahawa di sana terdapat banyak isu yang timbul, terutama isu yang membincangkan konsep negara. Ingin saya katakan bahawa negara Islam bukanlah negara sekular dan teokrasi seperti yang diamalkan di Barat. Sekualar bermaksud pemisahan agama dan negara. Manakala teokrasi ialah negara pendeta yang dipimpin oleh pemerintah yang dianggap sebagai maksum dan suci.

Megenai negara secular mungkin sudah maklum bagi kita. Adapun teokrasi, konsep ini jelas bertentangan dengan Islam. saya teringat mafhum apa yang disebut oleh maududi bahawa pemerintahan teokrasi adalah pemerintahan syaitan. Ini kerana apa yang mereka halalkan di bumi adalah dihalalkan di langit dan apa yang mereka halang di bumi adalah terhalang di langit. Tidak ada seorang pun di kalangan mereka berhak untuk berkata: kamu telah tersilap ataupun kamu tersalah, kerana kata-kata ini bererti menentang Allah yang mewakilkanya kepada manusia.( sekadar coretan, jika mahu mendalami rujuk Fiqh Daulah Qaradhawi terjemahan ms:79)

Oleh: Ahmad Syahin