WALAU BERJAUHAN TETAPI ALHAMDULILLAH

Alhamdulillah syukur kpd Allah yang sentiasa memberi peluang aku belajar. Sudah lama berjauhan dgn guru-guru Majlis Taklim Al-Ittihad Medan, selama lebih kurang setahun setelah aku habis belajar di Kota Medan, Indonesia. 



Memang terasa mahu pergi balik ke Indonesia, mahu mencari makalah(artikel) yang dibentangkan oleh Tok Guru, Ustaz2, nara sumber(panel) tetapi wallahu a'lam tidak tahu bila boleh pergi. lagipun banyak juga tempat yg aku mahu pergi sbb banyak lagi buku2 yg belum beli di Indonesia.



Semasa belajar di Indonesia setiap minggu aku tidak lepaskan peluang pada hari sabtu untuk pergi belajar dengan naik angkut, balik dengan becak. Sekarang semua sudah berjauhan untuk pergi.


Tapi sekarang Alhamdulillah walau berjauhan, sahabat2 kita disana sudah upload video dan artikel majlis ni. Alhamdulillah Jazakallahu Khaira Kasira..



boleh tegok, link video klik, link makalah klik, cerita lama pasal majlis taklim klik

Oleh: Ahmad Syahin

TELADANI NABI IBRAHIM KEKASIH ALLAH

Hari Raya Aidil Adha merupakan salah satu hari raya yang besar dalam Islam yang disyariatkan. Pada masa yang sama  terdapat dua Ibadah yang merupakan ibadah besar. Pertama ialah melakukan Ibadah Haji di Baitullah dan yang kedua ialah melakukan Ibadah Qurban.

Di dalam masyarakat kita seolah-olah hari raya Aidil Adha kurang dimeriahkan berbanding Hari Raya Aidil Fitri. Padahal Hari Raya ini adalah Hari Raya yang besar dalam Islam apabila dilihat dari sudut hikmat dan ganjaran pahala disebalik hari raya ini. Dua ibadah besar Haji dan Qurban mempunyai hikmah tersendiri yang amat besar. Melakukan Haji bagi mereka yang berada di Mekah, manakala melakukan Ibdah Qurban bagi orang yang tidak melakukan Ibadah Haji.

Kedua-dua ibadah tadi berkait rapat dengan peristiwa yang berlaku kepada kekasih Allah iaitu Nabi Ibrahim a.s. Setiap Nabi ada gelarannya, Nabi Ibrahim digelar dengan “Khalilullah” iaitu kekasih Allah. Nabi Ibrahim adalah kekasih yang taat perintah Allah dan banyak berkorban dalam kehidupannya. Jika melihat kepada ibadah Haji kita akan dapati ianya adalah peristiwa untuk mengenangkan juga peristiwa yang berlaku kepada Nabi Ibrahim seperti Sai’e, Tawaf, Melontar Jamrah dan sebagainya yang berkait rapat dengan peristiwa Nabi Ibrahim.

Bagi yang tidak melakukan Ibdah haji sunnat muakkad untuk melakukan ibadah Qurban. Di dalam Mazhab Syafie hukumnya sunnat muakkad, manakala dalam Mazhab Hanafi adalah wajib. Namun apa yang penting ibadah ini adalah cara untuk mendekatkan diri kepada Allah swt. Ibadah ini juga mempunyai hikmat yang besar yang tersirat dalam sejarah Islam.

Pengorbanan pada mulanya telah dilakukan oleh Nabi Ibrahim a.s untuk Allah swt. Pengorbanan ini adalah bukti cintanya akan Allah melebihi segala-galanya hatta anaknya sendiri. Tepat sekali Allah menjadikan Nabi Ibrahim sebagai kekasihnya. Firman Allah “  واتخذ الله إبراهيم خليلا “ ( Dan Allah mengambil Ibrahim menjadi kekasihnya (teman rapatnya). An-Nisa’ :125 ).

Pengorbanan Nabi Ibrahim bukan sekadar kata-kata tetapi beserta dengan tindakan. Pengorbanannya juga tidak setakat pengorbanan individu diri baginda sahaja tetapi merangkumi keluarga, isteri dan anaknya. Baginda meninggalkan anak dan  isteri di tanah Mekah yang tidak berpenghuni. Doa beliau dirakamkan dalam  al-Qur`an:

رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ

لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ

" Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya aku telah menempatkan sebahagian dari zuriat keturunanku di sebuah lembah (tanah suci Makkah) yang tidak ada tanaman padanya, di sisi rumahmu yang diharamkan mencerobohinya. Wahai Tuhan kami, (mereka ditempatkan di situ) supaya mereka mendirikan sembahyang (dan memakmurkannya dengan ibadat). Oleh itu, jadikanlah hati sebahagian dari manusia tertarik gemar kepada mereka, (supaya datang beramai-ramai ke situ), dan kurniakanlah rezeki kepada mereka dari berbagai jenis buah-buahan dan hasil tanaman, semoga mereka bersyukur. (Surah Ibrahim: 37)

Nabi Ibrahim dikurniakan oleh Allah dengan anak, iaitu Nabi Ismail. Namun sampai satu ketika Allah swt memerintahkan melalui mimpi supaya menyembelihkan anaknya sendiri. Nabi Ibrahim  dan anaknya menurut perintah Allah swt,

فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلامٍ حَلِيمٍ فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ

“ Lalu Kami berikan kepadanya berita yang mengembirakan, bahawa ia akan beroleh seorang anak yang penyabar. Maka ketika anaknya itu sampai (ke peringkat umur yang membolehkan dia) berusaha bersama-sama dengannya, Nabi Ibrahim berkata: "Wahai anak kesayanganku! Sesungguhnya aku melihat dalam mimpi bahawa aku akan menyembelihmu; maka fikirkanlah apa pendapatmu?" Anaknya menjawab: "Wahai ayah, jalankanlah apa yang diperintahkan kepadamu; InsyaAllah, ayah akan mendapati daku dari orang-orang yang sabar." (surah al-Saffat: 101-102)

فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ

“Setelah keduanya berserah bulat-bulat (menjunjung perintah Allah itu), dan Nabi Ibrahim merebahkan anaknya dengan meletakkan iringan mukanya di atas tompok tanah, (Kami sifatkan Ibrahim - dengan kesungguhan azamnya itu telah menjalankan perintah Kami), serta Kami menyerunya: "Wahai Ibrahim! Engkau telah menyempurnakan maksud mimpi yang engkau lihat itu". Demikianlah sebenarnya Kami membalas orang-orang yang berusaha mengerjakan kebaikan. Sesungguhnya perintah ini adalah satu ujian yang nyata; Dan Kami tebus anaknya itu dengan seekor binatang sembelihan yang besar; (al-Saffat: 103-107)

Apa yang sangat mengkagumkan dari peristiwa ini, Nabi Ibrahim dan anaknya bersedia menjunjung perintah Allah swt tanpa banyak pertanyaan. Tentu sekali seorang ayah sangat mengasihi anaknya yang merupakan keturunya sendiri, namun Allah ingin menguji Nabi Ibrahim dengan menyembelih orang yang tersanyang. Nabi Ibrahim menyahut perintah Allah swt. Kepatuhan dan kecintaan kepada Allah swt bagi Nabi Ibrahim melebihi segala-galanya dalam hidupnya. Inilah sepatnya dijadikan sebagai contoh bagi umat Islam bahawa mencintai Allah haruslah melebihi segala-galanya dalam kehidupan. Allah s.w.t. berfirman,

قُلْ إِنْ كَانَ آَبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ

“Katakanlah (wahai Muhammad): "Jika bapa-bapa kamu, dan anak-anak kamu, dan saudara-saudara kamu, dan isteri-isteri (atau suami-suami) kamu, dan kaum keluarga kamu, dan harta benda yang kamu usahakan, dan perniagaan yang kamu bimbang akan merosot, dan rumah-rumah tempat tinggal yang kamu sukai, - (jika semuanya itu) menjadi perkara-perkara yang kamu cintai lebih daripada Allah dan RasulNya dan (daripada) berjihad untuk ugamaNya, maka tunggulah sehingga Allah mendatangkan keputusanNya (azab seksaNya); kerana Allah tidak akan memberi petunjuk kepada orang-orang yang fasik (derhaka). (Surah al-Tawbah: 24)

Begitu juga bagi pemuda-pemudi Islam, teladanilah kisah Nabi Ismail yang  merupakan anak kepada Nabi Ibrahim yang dengan rela hati membenarkan arahan Allah. Nabi Ismail masih muda ia mentaati perintah Allah. Ini kerana cintanya kepada Allah melebihi segala-galanya. Pengorbanan yang dilakukan oleh kedua Nabi ini adalah peristiwa besar dan besar nilainya disisi Allah. Umat Nabi Muhammad juga disyariatakan Ibadah Qurban. Pengajarannya cinta kepada Allah dan Rasulnya haruslah melebihi segala-galanya. Inilah yang menandakan kesempurnaan iman seseorang. Banyak hadith sahih menceritakan hal ini.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عَنْهم أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ

 مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ

“Daripada Abu Hurairah r.a bahawa Rasulullah s.a.w bersabda: “Demi tuhan yang  nyawaku berada di tangan-Nya! Tidaklah  beriman seseorang dari kamu sehingga aku lebih dikasihinya dari ayahnya dan anaknya.” (al-Bukhari)

عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِىِّ قَالَ ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلاَوَةَ الإِيمَانِ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا ، وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لاَ يُحِبُّهُ إِلاَّ لِلَّهِ ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِى الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِى النَّارِ

“Dari Anas r.a. bahawa Nabi saw. bersabda, " Tiga hal yang apabila terdapat pada diri seseorang maka ia mendapat manisnya iman, yaitu Allah dan Rasul-Nya lebih dicintai olehnya daripada selain keduanya, mencintai seseorang hanya karena Allah, dan ia benci untuk kembali ke dalam kekafiran sebagaimana bencinya untuk dicampakkan ke dalam neraka." (ai-Bukhari dan Muslim)

Oleh : Ahmad Syahin

FALSAFAH DAN PENGAJARAN IBADAT QURBAN

Ibadat qurban ialah menyembelih haiwan ternakan unta[1], lembu, kambing, biri-biri sebagai bertaqarrub kepada Allah pada hari-hari Nahr, iaitu pada 10, 11, 12, 13 Dhi al-Hijjah dengan syarat-syarat yang khusus. Tidak dinamakan ibadat korban jika disembelih bukan untuk taqarrub seperti untuk dijual, dimakan atau menyambut tetamu. Jika disembelih kerana Allah s.w.t. tetapi pada hari yang lain tidak juga dinamakan korban kerana ia ibadat yang mempunyai waktu yang dikhususkan baginya. Juga bukan ibadat korban sembelihan dengan niat aqiqah atau sembelihan kerana meninggalkan perkara wajib atau melakukan perkara yang ditegah semasa mengerjakan haji, atau bayaran dam kerana melakukan haji tamattu’ atau haji qiran.

Dalil kepada korban ialah

فَصَل لِرَبِّكَ وَانْحَرْ

Iaitu hendaklah didirikan sembahyang dan sembelihlah binatang korban, untuk diberikan kepada mereka yang berhajat. (Surah al-Kawthar)

عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ قَالَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا هَذِهِ الْأَضَاحِيُّ قَالَ سُنَّةُ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ قَالُوا فَمَا لَنَا فِيهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ بِكُلِّ شَعَرَةٍ حَسَنَةٌ قَالُوا فَالصُّوفُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ بِكُلِّ شَعَرَةٍ مِنْ الصُّوفِ حَسَنَةٌ

Daripada Zayd bin Arqam, katanya, para sahabat Rasulullah s.a.w. bertanya: “Apa dia sembelihan korban itu?” Rasulullah s.a.w. menjawab: “Itu adalah sunnah bapa kamu, Nabi Ibrahim. Mereka bertanya: “Apakah yang kami perolehi padanya, wahai Rasulullah?” Baginda bersabda: “Dengan setiap bulu satu kebaikan.” Mereka bertanya: “Bagaimana dengan bulu biri-biri?” Baginda bersabda: “Dengan setiap bulu daripada bulu biri-biri satu kebaikan.” (Ibn Majah: 3127)

Falsafah Hari Raya

Dalam HujjatuLlah al-Balighah[2], al-Dahlawi menyatakan bahawa setiap kaum mempunyai hari yang dirayakan dengan menghiaskan diri dan mereka keluar dengan pakaian perhiasan mereka. Semasa Rasulullah s.a.w. tiba di Madinah mereka mempunyai beberapa hari yang dirayakan.

عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ وَلَهُمْ يَوْمَانِ يَلْعَبُونَ فِيهِمَا فَقَالَ مَا هَذَانِ الْيَوْمَانِ قَالُوا كُنَّا نَلْعَبُ فِيهِمَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَبْدَلَكُمْ بِهِمَا خَيْرًا مِنْهُمَا يَوْمَ الْأَضْحَى وَيَوْمَ الْفِطْرِ

Daripada Anas katanya, Rasulullah s.a.w. tiba di Madinah pada waktu itu penduduknya mempunyai dua hari yang mereka bermain-main dan berseronok (Hari Niruz dan Mahrajan). Rasulullah bertanya: “Hari apakah ini?” Mereka menjawab: “Kami bermain-main padanya di zaman Jahiliyah.” Rasulullah s.a.w. bersabda: “Sesungguhnya Allah s.w.t. menukarkan untuk kamu apa yang lebih baik darinya, iaitu hari raya Adha dan Fitr.” (Abu Dawud)

Sebab baginda menukarkannya kerana hari kebesaran manusia mempunyai sebab kewujudannya iaitu meninggi lambang sesuatu agama, atau menyampaikan pegangan seseorang pemimpin atau sesuatu sepertinya. Rasulullah s.a.w. bimbang sekiranya mereka dibiarkan dengan adat mereka itu maka terdapat unsur meninggikan adat jahiliyyah atau mewarwarkan cara nenek moyang mereka. Lalu baginda menukarkannya kepada sunnah Nabi Ibrahim di samping menambahkan beberapa pintu kebaikan supaya perhimpunan orang-orang Islam bukanlah semata-mata bermain dan berhibur lagha. Dan supaya tidak sunyi dari maksud meninggikan kalimah Allah. Hari raya puasa dikaitkan dengan puasa mereka serta zakat fitrah. Disunnatkan bertakbir sebagai bersyukur kerana dapat menyempurnakan puasa. Hari raya haji, adalah hari Ibrahim menyembelih anaknya dan ni’mat Allah untuk baginda berdua dengan ditebuskan dengan sembelihan yang besar.

Kelebihan

عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا عَمِلَ آدَمِيٌّ مِنْ عَمَلٍ يَوْمَ النَّحْرِ أَحَبَّ إِلَى اللَّهِ مِنْ إِهْرَاقِ الدَّمِ إِنَّهَا لَتَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِقُرُونِهَا وَأَشْعَارِهَا وَأَظْلَافِهَا وَأَنَّ الدَّمَ لَيَقَعُ مِنْ اللَّهِ بِمَكَانٍ قَبْلَ أَنْ يَقَعَ مِنْ الْأَرْضِ فَطِيبُوا بِهَا نَفْسًا

Daripada ‘Aishah bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda: “Tidak ada amalan anak Adam yang lebih disukai Allah daripada menumpahkan darah (kerana ibadat korban). Sesungguhnya ia datang pada hari Qiamat dengan tanduknya, bulu dan kakinya (datang dalam keadaan sempurna, sebagai pahala). Sesungguhnya darah itu berada di sisi Allah pada tempat keredaannya sebelum jatuh ke tanah, maka hendaklah kamu merasa senang gembira.” (al-Tirmidhi, 1493)

Hikmah qurban

Qurban merupakan ibadat, setiap ibadat yang dilakukan mempunyai hikmat ta’abbudi. Ma’na yang menonjol dalam ibadat ini antaranya ialah:

Pertama, menghidupkan ma’na pengorbanan agung iaitu sunnah Nabi Ibrahim yang diperintahkan supaya menyembelih anak sendiri. Baginda mengutamakan perintah Allah daripada anak sendiri. Umat Islam hendaklah mengingati kesabaran dan kekuatan keazaman keluarga Nabi Ibrahim dalam menjalankan perintah Allah s.w.t.

Sebagai tanda simpati dan turut sama meringankan kesusahan orang yang miskin dan melarat. Memberikan kegembiraan kepada mereka dan ahli keluarga pada hari raya. Ini mengukuhkan lagi perpaduan dan persaudaran serta dapat menanam semangat jamaah dan kasih sayang di hati orang-orang beriman.

فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ

Dengan yang demikian makanlah kamu dari (daging) binatang-binatang korban itu dan berilah makan kepada orang yang susah, yang fakir miskin. (al-Hajj: 28)

وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكاً لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ

Dan bagi tiap-tiap umat, Kami syariatkan ibadat menyembelih korban (atau lain-lainnya) supaya mereka menyebut nama Allah sebagai bersyukur akan pengurniaan-Nya kepada mereka; binatang-binatang ternak yang disembelih itu. Kerana Tuhan kamu semua ialah Tuhan Yang Maha Esa, maka hendaklah kamu tunduk taat kepadaNya; dan sampaikanlah berita gembira (wahai Muhammad) kepada orang-orang yang tunduk taat. (al-Hajj: 34)

Orang tunduk sifatnya,

1.    Iaitu orang-orang yang apabila disebut nama Allah, gerun gementarlah hati mereka,

2.    dan orang-orang yang sabar (cekal hati) terhadap kesusahan yang menimpa mereka,

3.    dan orang-orang yang mendirikan sembahyang,

4.    serta orang-orang yang mendermakan sebahagian dari rezeki yang Kami berikan kepadanya.

Setiap sifat ini manifestasi kepada sifat tawadu’ walaupun tidak disyaratkan semua sifat pada setiap orang Islam namun maksudnya salah satu dari sifat tersebutnya semestinya ada.

لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ

Daging dan darah binatang korban atau hadiah itu tidak sekali-kali akan sampai kepada Allah, tetapi yang sampai kepada-Nya ialah amal yang ikhlas yang berdasarkan taqwa dari kamu. Demikianlah Ia memudahkan binatang-binatang itu bagi kamu supaya kamu membesarkan Allah kerana mendapat ni’mat petunjuk-Nya. Dan sampaikanlah berita gembira (dengan balasan yang sebaik-baiknya) kepada orang-orang yang berusaha supaya baik amalnya. (al-Hajj: 37)

Oleh kerana qurban membelanja harta maka memilih yang terbaik merupakan syarat bagi menyatakan keinginan yang sahih untuk mendapat keredaan Allah.

Maksud sembelihan qurban bukan semata-mata menumpahkan darah dan dipotong-potong daging tetapi ia wasilah untuk manfaat manusia dengan daging, kulit dan bahagian anggota sembelihan yang lain. Maksud hanya tercapai apabila disembelihkan binatang tersebut. Maksud yang terbesar ialah supaya dapat meraih ketaqwaan kepada Allah.

ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ

Demikianlah (ajaran Allah); dan sesiapa yang menghormati Syiar-syiar ugama Allah maka (dia lah orang yang bertaqwa) kerana sesungguhnya perbuatan itu satu kesan dari sifat-sifat taqwa hati orang mukmin. (al-Hajj: 32)

Qurban Dan Tawhid

Korban mempunyai kaitan yang kuat dengan aqidah, persoalan menghalalkan yang halal dan mangharamkan yang haram adalah sebahagian daripada Tauhid, sebagaimana sembelihan hanya untuk Allah tidak boleh dibuat untuk orang lain.

Syukur kepada Allah s.w.t. yang memberikan ni’mat dan takbir membesarkannya ketika menyembelihkannya kerana ni’mat hidayah yang menyelamatkan daripada syirik kepada tauhid. Di mana kaum musyrikin yang sesat menumpahkan darah untuk berhala. Orang kristian mendakwa Nabi Isa menjadi korban untuk menebus dosa anak cucu Nabi Adam dan itulah korban yang terakhir. Sebab itulah di sisi mereka tidak ada lagi korban melainkan dalam bentuk jamuan ketuhanan iaitu ritual yang dilakukan golongan Katolik dengan menghidangkan arak dan roti kemudian rabbi mereka membaca beberapa bacaan. Mereka mendakwa arak itu bertukar menjadi darah Nabi Isa dan roti bertukar menjadi daging maka dengan ini sempurna pengorbanan. Tetapi Protesten membantah pertukaran ini dan menolak ritual jamuan ketuhanan. Mereka mengatakan al-Masih adalah korban terakhir maka tidak ada lagi sembelihan.[3]

Allah s.w.t. menyelamatkan umat ini dari khurafat dan syirik ini. Ibadat korban disyari’atkan sebagai simbol kepada menjunjung perintah Allah dan penyerahan kepada hukum hakam-Nya. Ia juga sebagai tanda kerelaan hamba terhadap apa yang diredai dikasihi oleh Allah. Tanda tunduknya hamba kepada Penciptanya dalam senang dan susah, berat atau ringan, sama ada diterima akalnya atau tidak, disetuju oleh nafsu keinginannya atau tidak.

Sejarah Pengorbanan

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آَدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآَخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ

Dan bacakanlah (Wahai Muhammad) kepada mereka kisah (mengenai) dua orang anak Adam (Habil dan Qabil) yang berlaku dengan sebenarnya, Iaitu ketika mereka berdua mempersembahkan satu persembahan korban (untuk mendampingkan diri kepada Allah). Lalu diterima korban salah seorang di antaranya (Habil), dan tidak diterima (korban) dari yang lain (Qabil). Berkata (Qabil): "Sesungguhnya Aku akan membunuhmu!" (Habil) menjawab: "Hanyasanya Allah menerima (korban) dari orang-orang yang bertaqwa;” Pengorbanan pertama umat manusia ialah Habil. (al-Maidah: 27)

Pengorbanan Nabi Ibrahim tidak dilihat sebagai pengorbanan individu diri baginda sahaja tetapi merangkumi seluruh keluarga, isteri dan anaknya. Baginda meninggalkan anak isteri di tanah Mekah yang tidak berpenghuni. Doa beliau dirakamkan oleh al-Qur`an:

رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ

"Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya aku telah menempatkan sebahagian dari zuriat keturunanku di sebuah lembah (tanah suci Makkah) yang tidak ada tanaman padanya, di sisi rumahmu yang diharamkan mencerobohinya. Wahai Tuhan kami, (mereka ditempatkan di situ) supaya mereka mendirikan sembahyang (dan memakmurkannya dengan ibadat). Oleh itu, jadikanlah hati sebahagian dari manusia tertarik gemar kepada mereka, (supaya datang beramai-ramai ke situ), dan kurniakanlah rezeki kepada mereka dari berbagai jenis buah-buahan dan hasil tanaman, semoga mereka bersyukur. (Surah Ibrahim: 37)

فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلامٍ حَلِيمٍ فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ

Lalu Kami berikan kepadanya berita yang mengembirakan, bahawa ia akan beroleh seorang anak yang penyabar. Maka ketika anaknya itu sampai (ke peringkat umur yang membolehkan dia) berusaha bersama-sama dengannya, Nabi Ibrahim berkata: "Wahai anak kesayanganku! Sesungguhnya aku melihat dalam mimpi bahawa aku akan menyembelihmu; maka fikirkanlah apa pendapatmu?" Anaknya menjawab: "Wahai ayah, jalankanlah apa yang diperintahkan kepadamu; Insya Allah, ayah akan mendapati daku dari orang-orang yang sabar." (surah al-Saffat: 101-102)

Perintah ini merupakan ujian yang besar yang bertujuan menyatakan kekuatan azam dan keteguhan diri menjunjung ketaatan kepada Allah. Ini kerana anak merupakan orang yang paling dikasihi dan berat pada hati ayah berlaku keburukan pada anaknya. Anak merupakan satu-satunya harapan ayah di masa hadapan. Nabi Ibrahim pernah berdoa supaya dikurniakan seorang putera untuk mewarisi keturunannya.

Setelah diperkenankan doa tersebut diperintahkan pula supaya mengorbankan nyawanya.

Nabi Ibrahim bermimpi baginda menyembelih anak sendiri dan baginda memahami bahawa ini adalah perintah Allah s.w.t. Keazaman baginda melaksanakan perintah ini didorong oleh keimanan dan kasih kepada Allah mengatasi segala-galanya.

Inilah sepatutnya sikap orang-orang Islam. Allah s.w.t. berfirman

قُلْ إِنْ كَانَ آَبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ

Katakanlah (wahai Muhammad): "Jika bapa-bapa kamu, dan anak-anak kamu, dan saudara-saudara kamu, dan isteri-isteri (atau suami-suami) kamu, dan kaum keluarga kamu, dan harta benda yang kamu usahakan, dan perniagaan yang kamu bimbang akan merosot, dan rumah-rumah tempat tinggal yang kamu sukai, - (jika semuanya itu) menjadi perkara-perkara yang kamu cintai lebih daripada Allah dan RasulNya dan (daripada) berjihad untuk ugamaNya, maka tunggulah sehingga Allah mendatangkan keputusanNya (azab seksaNya); kerana Allah tidak akan memberi petunjuk kepada orang-orang yang fasik (derhaka). (Surah al-Tawbah: 24)

Ayat inilah tidaklah menafikan kasih terhadap selain Allah dan Rasul-Nya kerana merupakan sifat semula jadi manusia. Apa yang penting kasih kepada Allah yang utama dari yang lain. Kasih kepada Allah bererti taat kepada perintah-Nya dan Rasul-Nya serta sanggup berkorban di jalan-Nya.

Apabila berlaku pertentangan antara kepentingan diri atau dunyawi dengan kepentingan agama dan akhirat maka hendaklah didahulukan tuntutan agama. Ini kerana kepentingan agama itulah yang lebih dikasihi Allah.

Apa yang mengkagumkan dari kisah ini, Nabi Ibrahim dan anaknya saling bersedia untuk menjunjung perintah Allah.

فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ

Setelah keduanya berserah bulat-bulat (menjunjung perintah Allah itu), dan Nabi Ibrahim merebahkan anaknya dengan meletakkan iringan mukanya di atas tompok tanah, (Kami sifatkan Ibrahim - dengan kesungguhan azamnya itu telah menjalankan perintah Kami), serta Kami menyerunya: "Wahai Ibrahim! Engkau telah menyempurnakan maksud mimpi yang engkau lihat itu". Demikianlah sebenarnya Kami membalas orang-orang yang berusaha mengerjakan kebaikan. Sesungguhnya perintah ini adalah satu ujian yang nyata; Dan Kami tebus anaknya itu dengan seekor binatang sembelihan yang besar; (al-Saffat: 103-107)

Nabi Isma’il Suri Teladan Untuk Pemuda Islam

Kisah penyembelihan Nabi Isma’il merupakan suri teladan untuk pemuda Islam di mana baginda menunjukkan keyakinannya akan perintah Allah dan memberi semangat kepada bapanya untuk melaksanakannya walaupun terpaksa mengorbankan nyawa sendiri. Persoalan utama kepada para pemuda yang memperjuangkan dan mempertahankan keimanan ialah sejauh mana dalam merealisasikan ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya dalam setiap konteks kehidupan. Ini menuntut supaya kita membuktikan bahawa cinta kepada Allah mengatasi cinta kepada yang lain.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عَنْهم أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ

Daripada Abu Hurairah r.a bahawa Rasulullah s.a.w bersabda: “Demi tuhan yang  nyawaku berada di tangan-Nya! Tidaklah  beriman seseorang dari kamu sehingga aku lebih dikasihinya dari ayahnya dan anaknya.” (al-Bukhari)

Natijah Ibadat Korban

Semangat dari korban ialah sifat ithar iaitu mengutamakan orang lain dalam perkara keperluan hidup. Ini dengan cara kita memikirkan hal orang lain yang lebih memerlukan kepada keperluan duniawi. Sebagai contoh, umat Islam sentiasa memerlukan kepada infaq dan sumbangan masyarakat untuk membangunkan dan menyempurnakan tanggungjawab bersama yang disebutkan sebagai fardu kifayah. Sekiranya pengorbanan itu terhenti hanya kepada ibadat korban yang hanya setahun sekali maka umat tidak akan berkeupayaan untuk menyempurnakan tuntutan fardu kifayah demi untuk membina sebuah peradaban yang utuh. Contoh yang boleh diberikan di sini, keperluan untuk membina pusat pengajian yang mapan dengan pendidik dan penyelidik yang berwibawa dengan segala kemudahan serta mempunyai pusat rujukan yang lengkap dan muktabar. Kelangsungan pusat seperti ini memerlukan kepada pengorbanan masyarakat Islam bagi menyediakan dana yang mencukupi

Sumber: darulkautsar

---

[1] Bagi unta Masuk tahun keenam, bagi lembu dan kambing masuk tahun ketiga, dan biri-biri masuk tahun kedua.

[2] Jil. 2, hal. 53

[3] Taqi ‘Uthmani, Takmilah Fath al-Mulhim, juz. 3, hal. 307